> 《大寶積經》： > > 云何名為睡眠中過。若觀察時。菩薩應當發起精進不生熱惱。 > > 佛言。彌勒。初業菩薩。應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時。能令菩薩發起精進意樂無倦。 > > 彌勒。云何名為樂于睡眠二十種過。 >   > 一者懈怠懶惰。 > > 二者**身體沉重**。 > > 三者**顏色憔悴**。 > > 四者**增諸疾病**。 > > 五者火界羸弱。 > > 六者食不消化。 > > 七者體生瘡皰。 > > 八者不勤修習。 > > 九者增長愚癡。 > > 十者智慧羸劣。 > > 十一者**皮膚闇濁**。 > > 十二者非人不敬。 > > 十三者為行愚鈍。 > > 十四者煩惱纏縛。 > > 十五者隨眠覆心。 > > 十六者不樂善法。 > > 十七者白法減損。 > > 十八者行下劣行。 > > 十九者憎嫌精進。 > > 二十者為人輕賤。 >   > 彌勒。是為菩薩樂于睡眠二十種過。爾時世尊。重說偈言。 >   > 　身重無儀撿　　懈怠少堪任 > 　顏色無光澤　　是樂睡眠過 > 　彼人常病惱　　風黃多積集 > 　四大互違反　　是樂睡眠過 > 　飲食不消化　　身體無光潤 > 　聲嘶不清徹　　是樂睡眠過 > 　其身生瘡皰　　晝夜常昏睡 > 　諸蟲生機關　　是樂睡眠過 > **退失于精進　　乏少諸財寶** > 　**多夢無覺悟　　是樂睡眠過** > 　癡網常增長　　樂著于諸見 > 　熾盛難療治　　是樂睡眠過 > 　損減諸智慧　　增長于愚癡 > 　志意常下劣　　是樂睡眠過 > 　彼住阿蘭若　　常懷懈怠心 > 　非人得其便　　是樂睡眠過 > 　蒙憒失正念　　諷誦不通利 > 　說法多廢忘　　是樂睡眠過 > 　由癡起迷惑　　住于煩惱中 > 　其心不安樂　　是樂睡眠過 > 　功德皆損減　　常生憂悔心 > 　增長諸煩惱　　是樂睡眠過 > 　遠離諸善友　　亦不求正法 > 　常行非法中　　是樂睡眠過 > 　不欣求法樂　　損減諸功德 > 　遠離于白法　　是樂睡眠過 > 　彼人心怯弱　　恒少于歡喜 > 　支分多羸瘦　　是樂睡眠過 > 　自知身懈怠　　嫉妒精進者 > 　樂說其過惡　　是樂睡眠過 > 　智者了其過　　常離于睡眠 > 　愚人增見網　　無利損功德 > 　智者常精進　　勤修清凈道 > 　離苦得安樂　　諸佛所稱嘆 > 　**世間諸伎藝　　及出世工巧** > 　**皆由精進力　　智者應修習** > 　若人趣菩提　　了知睡眠過 > 　安住精進力　　覺悟生慚愧 > 　是故諸智者　　常生精進心 > 　舍離于睡眠　　守護菩提種 貪圖睡眠會導致身體沉重，顏色憔悴，皮膚闇濁，影響身材氣質和顏值，導致長相丑陋， 對于靠長相吃飯的，會造成障礙， 對于女人來說，要花更多的錢來整容，買化妝品來彌補顏值損失， 并且女人變丑了，會失去嫁給高富帥的機會，錯過婚姻帶來的財富，   除此之外，貪圖睡眠會增長疾病， 因為得病了，醫藥費總得掏吧，并且這是業障病，花錢了還是治不好， 再者，得病了會影響工作收入，本來能賺到的錢，賺不到了，損失了未來的錢財， 得病了也會影響人的相貌，病懨懨的， 得病后，內臟的功能會受影響，對于血液的循環，新陳代謝和排毒等功能造成障礙， 表現在臉上就是是皮膚失去光澤，要么暗黃，要么沒有血色， 痛苦的感受會表現在臉上，看起來自然不好看，   貪圖睡眠也是貧窮的原因之一，和懶惰懈怠原理一樣， 貪圖睡眠會破壞財富所需的條件之一，精進勤奮努力，   即使有好的種子，不去播種澆水施肥，種子也無法開花結果，   貪圖睡眠會增長愚癡，降低智商智慧，這會對學業事業造成障礙，進而導致損財，   生活不如意，求不得苦也會拉低顏值，   這也都是變丑因果中產生的中間現象，佛略舉幾例， 總之貪圖睡眠是因，變丑是果，這是因果關系， 只要有因必定有果，不管中間現象如何變化，最終結果一定會指向佛所發現的結果。 >