> 《華嚴經》云： > > 殺生之罪。能令眾生墮于地獄畜生餓鬼。 > > 若生人中。得二種果報。 > > 一者短命。二者多病。? 殺生是多病短命的根本主因，這是客觀存在的事實規律。   殺生得多病短命，是殺人償命的“升級版”， 殺人償命，這個客觀規律，以人的智慧能夠看出來， 但是殺生得多病短命，包括殺人殺動物殺一切眾生，這需要更高的智慧才能看出來，   這是佛發現的，最根本的原因，也是事實存在的規律， > 《大乘入楞伽經》云： > > 凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪。 殺生的方式有自己殺，教人殺，贊嘆殺。 現代人自己殺的不算多，多數是，教人殺，贊嘆殺代表性的便是吃肉。 > 《大乘入楞伽經》云： > > 夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚， > > 夜叉惡鬼奪其精氣， > > 心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬， > > 恒被諸蟲之所唼食，不能于食深生厭離。 殺生吃肉和多病短命的關系就好比是種子和果實的關系，這就是因果關系， 從因到果是一個非常復雜的過程，中間需要有外在助緣、時間共同作用， 并且中間會產生很多中間現象， 因為人類智慧有限，往往誤認為中間的現象是根本原因，于是出現分析解釋時頭頭是道，但是落實解決問題時往往束手無策的原因。   殺生吃肉，是惡的行為，事件完成后會形成“業”， 業會產生作用力，作用力會產生很多中間現象， 進而促成多病短命結果的產生。   中間現象大致分為兩類 1，物質現象 2，精神現象   比如人的身體是血肉筋骨內臟等構成，形成形態由業力控制，這些是物質現象的產生。   精神現象包括自身和其他眾生， 殺生吃肉后，自身會形成殺生習氣，感召精神疾病 被殺眾生，則感召嗔恨報復心理。   下章具體分析