財布施是得財富的根本原因，但是有三十三不凈布施不能獲得財富。 > 《毗耶娑問經》云： > > 有三十三不凈布施。何等名為三十三耶？ > > 一者、有人邪心倒見，無凈信心而舍財物，如是施者非凈布施； > > 二者、有人為報恩故而舍財物，則非布施； > > 三者、有人無悲愍心而舍財物，亦非布施； > > 四者、有人因欲心故而舍財物，亦非布施； > > 五者、有人舍物與火，亦非布施； > > 六者、有人舍物與水，亦非布施； > > 七者、有人生如是心，舍物與王望王識念，如是舍物非凈布施； > > 八者、有人以畏賊故舍物與之，如是施者亦非凈施。 > > 又復更有五種舍物，皆非凈施。何等為五？ > > 一者、施毒，非凈布施； > > 二者、施刀，非凈布施； > > 三者、教人取肉而施，非凈布施； > > 四者、有人所攝眾生平等施與，和集養育望得其力，非凈布施； > > 五者、有人為名聞故而舍財物，非凈布施。 > > 十四、有人為歌戲故與伎兒物，非凈布施； > > 十五、有人年終月盡破散財物，非凈布施； > > 十六、有人屋舍因緣而舍財物，則非布施； > > 十七、有人善友因緣，以他財物受與余人，非凈布施； > > 十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麥聚，鹿鳥所食、鼠等所食，無清凈心非凈布施； > > 十九、有人為學作故與工匠物，如是施者非凈布施； > > 二十、有人身有病患，恐命盡故舍物與醫，非凈布施； > > 二十一者、若人打他若罵他已心悔生愧，舍物與之非凈布施； > > 二十二者、若人施已，心則生疑為有報不，如是施者非凈布施； > > 二十三者、若人施已心中悔熱，如是施者非凈布施； > > 二十四者、若人舍物與他人已，如是思量，若其有人取我物者，皆悉屬我為我所秉，如是施者非凈布施； > > 二十五者、若人施已如是思量：‘如是施福，唯鐘我身不屬他人。’如是施者非凈布施； > > 二十六者、若人年老舍物而施，又非中年后時病困，死時欲至，脈節欲斷，苦惱所逼欲入死道，無清凈心，無信凈心，閻魔羅使見之生笑，兄弟諸親啼哭悲泣，至如是時舍物而與，非凈布施； > > 二十七者、若人為名舍物布施，如是我名他國遍聞，某國某城大施之主，彼如是施非凈布施； > > 二十八者、若與余人迭相憎嫉，見彼舍物多行布施，見已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非凈布施； > > 二十九者、食他女故，為種姓故，舍珠舍金、若銀金剛、若毗琉璃、繒絹衣裳及兜羅綿、造作敷具，如是舍物非凈布施； > > 三十者、有人如是思惟：‘舍物與人，我無兒息，大富饒財應當舍物而行布施。’如是施者非凈布施； > > 三十一者、若復有人心生簡擇，如是念言：‘若與此人則有福德，若與彼人則無福德。’如是施者非凈布施； > > 三十二者、若人布施，舍離貧窮衣裳破壞垢膩之者，與多豐樂大富之人，非凈布施； > > 三十三者、若復有人望好花果，舍物而與，非凈布施。 > > 大仙當知，此三十三垢染布施，而舍財物彼施報者，如以種子種之堿地爛壞不成。 > > 大仙當知，如是之人非不布施不得果報。 > > 復次，大仙，譬如有人隨何所取，得種子已種之荒田，彼種子界，地界相依須得天雨。種子變壞，雖有芽生不得花果；此布施分不得花果，亦復如是。”