藝術的最高境界應該是“無我” 也是我們說的“反璞歸真” 和武功的最高境界差不多,用劍真正的高手是“無劍” 那么藝術的最高境界就是“無藝術”沒有特定的“藝術”這個概念 沒有特定線條,沒有特定色彩,一切流于自然 我們所謂的“大師”和“大家”都是以人為審核個體去看待的 有句話是這樣的 “大象無形,寵音稀聲” 凡是美的都是自然的.以美為目標,藝術人性化,人生藝術化,在我看來,這就是大修煉,是走向大道、走向真理、走向上帝的最好途徑,勝過許多具體的功法與教派.人法天地,道法自然,人天相應,個人意志與宇宙意志合一,是藝術、也是人生的最高境界,是大自由、大自在的完美境界. 無為自然的“無招境界”不是終點,到此才算真正踏入了藝術與生命的創造之門,方始邁入一流高手的境界.學海無涯,藝無止境,玄之又玄,眾妙之門.藝術是以外部形式來表達內心世界的語言,是對客觀世界的主觀詮釋,是主、客觀世界的二元對立統一,是基于對世界的深刻理解與獨特感受的再創造,藝術最大程度地豐富了這個世界并創造了一個相對獨立、自足的新世界.所以,藝術是最接近于“禪”與“道”的東西,它注重對事物從整體與直觀上把握與表現,形成了二象一元化的世界；藝術家最接近于上帝,他們都在創造著屬于自己的世界. 一切藝術形式都離不開技巧與自己獨特的表現形式、藝術語言,但只有超越于技巧“形而上”才有真正的藝術產生,所謂“游于技而近道”也.藝術的靈魂是境界,也稱意境,藝術的高下最終取決于境界的高下.世界小,境界大,境界是可以意會而難以言傳的真實不虛的東西,是“因之內而符于外”、流露在整個藝術作品中的一種精神表現.佛祖以心傳心于迦葉,傳的不正是一種禪的境界嗎?從根本上說,藝術境界的高低取決于作者人格境界的高低,藝術風格也體現了作者的強烈而鮮明的個性,同樣高度的境界可以有千變萬化的迥異風格. 常言道：功夫在書外.藝術境界的形成,在于取象萬物,遷想妙得,達其性情,形其哀樂,常取自然之趣,而后悟天趣,澄心志,返本真,綜合作者本人氣質、胸襟、學識、修養、閱歷、思想、情感乃至整個生命而貫注于作品之中.故人的境界有多高,作品的境界就有多高.這種境界正如莊子所謂的“坐忘”,使心靈與自然對話,身心在揮灑自如的狀態中完成靈性于天地萬物的交融.依量子力學與新時代的思想看來,沒有絕對的客觀世界,天地萬物具源于心,取法自然也就是心靈的擴展,回歸自然就是與宇宙合一. 藝術與人是互動的關系.一方面“字如其人”、“文如其人”,“心正則筆正”、“風格即人格”,人影響、決定了藝術；另一方面,“腹有詩書氣自華”,藝術又極大地陶冶、豐富、影響著人的生命.藝術與人品,素來有雅、俗之分,并由此而決定其境界的高下.學識淵博的人,有獨見卓識,下筆不落常套,不同凡響,行家習慣上稱之為有“書卷氣”,這種書卷氣被認為是高層次的藝術境界.反過來,為人有一點迂而不腐的“書生氣”也極可愛.書生氣就是不大在乎世俗的評論與導向,能淡薄物質享受與浮名奢華,堅守著自己樸實純真的靈魂,倔強、認真而又善良,渾身散發著一種自然的書香之氣,以一種純潔的本性默默地回報著這個世界與社會.書生氣有點傻,傻得有點讓我產生喜愛與敬意,不過,那些可恨又可憐、食古不化、掩耳自閉的書呆子,我從來不認為他們有書生氣. 藝術與人生,其最高境界都是“自然”----“道常無為而無不為”的自由境界.自然不是粗糙的野蠻不化,而是源于后天不斷的努力與刻苦訓練而達到的精致純樸；自由不是放肆,而是深刻掌握了規律之后的得心應手、筆隨意轉、出神入化、鬼斧天成.“無招勝有招”之獨孤九劍的神妙莫測源于不斷地揣摩、領悟與實戰,與絲毫不懂武功的蠻夫之“無招”實乃天壤之別!一個從未經過訓練的人站在舞臺上跳芭蕾并不“自然”,一個從未經過訓練的人拿起大筆寫書法也并不“自然”,無為自然之妙境必源于有為的訓練!所以,真正的自然人,都是“托爾特克戰士”.道家祟尚的“復歸于嬰兒”,重點在于“復”字,“復”是超越與新生! 凡是自然的就是美的,凡是美的都是自然的.以美為目標,藝術人性化,人生藝術化,在我看來,這就是大修煉,是走向大道、走向真理、走向上帝的最好途徑,勝過許多具體的功法與教派.人法天地,道法自然,人天相應,個人意志與宇宙意志合一,是藝術、也是人生的最高境界,是大自由、大自在的完美境界. 無為自然的“無招境界”不是終點,到此才算真正踏入了藝術與生命的創造之門,方始邁入一流高手的境界.學海無涯,藝無止境,玄之又玄,眾妙之門.