> 《法句譬喻經》：
> 昔佛在舍衛國精舍。時有四比丘坐于樹下。共相問言。一切世間何者最苦。
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> 一人言。天下之苦無過淫欲。
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> 一人言。世間之苦無過嗔恚。
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> 一人言。世間之苦無過饑渴。
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> 一人言。天下之苦莫過驚怖。
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> 共諍苦義云云不止。佛知其言往到其所。問諸比丘屬論何事。即起作禮具白所論。
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> 佛言比丘汝等所論不究苦義。天下之苦莫過有身饑渴。寒熱嗔恚驚怖色欲怨禍皆由于身。
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> **夫身者眾苦之本**。患禍之元。勞心極慮憂畏萬端。三界蠕動更相殘賊。吾我縛著生死不息。皆由于身欲離世苦。
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> 當求寂滅。攝心守正怕然無想。可得泥洹此為最樂。
一天，有初發心出家修行的四比丘閑坐在一棵大樹下，互相討論什么是人生的大患，其中有一人發表意見道：「人生最大的憂患莫過于色欲了，如果淫心不能斷除，就沒有辦法入道了。」
另一個人也說出自己的感想，他道：「人生的憂患沒有比飲食更重大，一旦面臨饑渴，什么事都不能做。」
另一個人道：「我以為瞋恚是人生最大的憂患，一念瞋心起，百萬障門開，瞋心會使人受無量的罪刑。」
最后一人道：「恐怖與畏懼是人間的憂患，每天生活在恐怖畏懼之中，一點也得不到安寧。」
這四人正在高談闊論的時候，佛陀走來了，問他們討論何事，四人依次向佛陀報告，佛陀糾正他們的見解道：「做為一個修道者，能夠時常聚會在一起檢討修學上的看法，這是很可喜的事。不過，你們各人所述說的理論，雖然有幾分道理，但卻不究竟。天下苦惱憂患的根源是因為有五蘊假合的色身，身是一切憂苦的根本。因此，我們把身稱為是苦器。饑渴寒熱，煩惱驚怖，色欲怨禍，都是由于身體感受得來的。勞心積慮，憂畏萬端，眾生互相殘害，以至于在六道中沉淪，生死不息，也都是由身體造出來的。要想脫離這世間的苦，就必須求得寂滅，這樣才是真正的離苦。攝住貪欲的心，熄滅瞋恚的火，對世間虛幻的外境，用淡泊的態度去對待它，久而久之，寂滅自然會現前了。」
四個人聽了佛陀的開示教導后，發大慚愧心，勇猛精進地加功用行，很快地證得圣果了。
> 《老子·十三章》：
> 吾所以有大患者，為吾有身。
> 及吾無身，吾有何患？
老子也說過，最大的憂患就是我有這個身體，
英雄所見略同，
除了上面所說的淫欲、嗔恚、饑渴、驚怖，還有很多苦和這個身體有關，
比如八苦，
生苦，出生前在子宮受苦，出生的時候身體脆弱受外界刺激苦，于是大哭，
老苦，身體衰老，功能下降，面容衰退，生活能力下降，
病苦，身體跌打損傷，針扎一下都很苦，得癌癥、糖尿病等絕癥更苦，
死苦，身體敗壞，呼吸停止，比病苦還苦，
愛別離苦，身體想要和喜愛的人在一起，求而不得，
怨憎會苦，身體和討厭的人在一起，
求不得苦，身體想要的到財色名食睡，用盡手段還是得不到，
總之這個身體就是這么麻煩，功能又差，有容易生病，會死亡，還要想方設法追求財色名食睡來滿足它，
> 《佛說無量壽經》：
> 設我得佛。國中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺。
所以佛友情推薦我們念阿彌陀佛，等現在這個身體用壞了后，到極樂世界，阿彌陀佛給我們免費分配一個超級棒的身體，
阿彌陀佛成佛前發愿，只要來我地盤上的人，如果沒有金剛那羅延身，金剛不壞身，我就不成佛，
現在阿彌陀佛已經成佛了，所以只要我們念佛移民到極樂世界，就包分配，人手一個，先到先得，
> 《佛說無量壽經》：
> 一向專念無量壽佛。修諸功德愿生彼國。
> 此等眾生臨壽終時。無量壽佛與諸大眾。現其人前。即隨彼佛往生其國。便于七寶華中自然化生。
阿彌陀佛接我們到極樂世界后，我們身體會從蓮花中長出來，不需要經歷胚胎嬰兒時期，直接成年，一步到位，
身體是金剛不壞身，永遠不壞，壽命無量，沒有生老病死，
所以極樂世界的身體沒有痛苦，先到先得哦。
