第四部分共七章，是參與組織管理、相關案例、時代損益，孔子回答并指導子張。 2.18 子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆,慎行其馀,則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” 2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” 2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？” 2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 2.23 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。” 0218 本章是第二篇最后一個（第四個）專題的第一章。 孔子的學生子張在學習中涉及到做官拿俸祿的問題。孔子說：“多聽時事，把不能確認的傳言放在一邊，嚴謹地表達，理性地評價，就能減少禍從口出；多閱歷多實踐，把有危害的事件放在一邊，謹慎地去做那些沒有危害的事，就能減少后悔遺憾。少說招禍的話，少做后悔的事，俸祿就發給這種人。” 0219 子張問：“國君選官給俸祿就是按照這個標準嗎？”孔子講了最近的一次談話。 魯國的國君哀公問孔子：“做些什么事情就能讓老百姓服從？” 孔子鄭重地回答說：“選拔正直的人，教化偏私的人，老百姓就服從；選拔偏私的人，腐化正直的人，老百姓就不服從。” 0220 子張問：“您和國君談到多閱歷多實踐了嗎？”孔子講了另一個例子。 魯國的首席大臣季康子問孔子：“要想老百姓尊重管理者，用協調配合來表達忠誠，怎樣做才能達到這樣的效果？” 孔子說：“把老百姓的事情當成大事情，就會得到尊重；孝敬老人愛護孩子們，就會得到忠誠；選拔好人能人，教化消極的人，訓練能力差的人，就會有協調配合。” 0221 子張問：“對于文化水平較低的人，也要嚴謹理性嗎？”孔子講了自己早年的一個例子。 有人探詢地對孔子說：“您為什么不參與政治？” 孔子說：“《尚書》上說：‘孝順父母難道只是對父母嗎？朋友關系，正是兄弟關系的推廣啊。再推廣得大一些就是政治。’我做的很多事也是從事政治，為什么一定要擔任政治職務才是從事政治？” 0222 那個人又問孔子：“從兄弟推廣到朋友，不就是相互信任嗎，怎么就是從事政治呢？” 孔子說：“作為管理者卻沒有信譽，不知道有誰會同意這種人進行組織管理。載貨的牛車沒有轅輗（，就套不住牛）；載人的馬車沒有轅軏（，就套不住馬；沒有轅輗、轅軏），牛車馬車怎么行走呢？（沒有信譽，眾人靠什么同心協力呢？從事政治，首先要講信譽!）” 0223 子張從孔子說的三個事例推論：管理者選拔正直的能人好人而且管理者有信譽，就能保持穩定的分層分工的資源分配規則及再分配協調規則。于是，子張問孔子。 子張問：“十個朝代的組織管理都可以知道，是嗎？” 孔子說：“殷代的組織管理源于夏代分層分工的資源分配規則及再分配協調規則，經驗教訓可以知道；周代的組織管理源于殷代分層分工的資源分配規則及再分配協調規則，經驗教訓可以知道。 周代之后或許會有接續道統的其他的組織管理，即使一百個朝代，也可以知道。” 0224 子張說：“不同姓氏的天子，家祭各各不同。” 孔子說：“如果不是自家的逝者卻去祭祀，是想討個便宜；（與此類似，）見到該主持正義的事情卻不去做，是沒有勇氣。”