>[info] **1 成為平衡的人** 大衛聽到押沙龍死亡以后，一直哀哭，那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。 大衛沒有關注別的，只是關注自己兒子去世的事情。我們生活中沒有類似的事情，那么當怎么應用呢？ 特別是領袖，以大祭司為例，如果大祭司的父親死亡時，他是不能摸尸體的，因為律法規定，摸尸體的話人會不潔凈一周，那么這一周時間就不能帶領會眾禮拜。因此，在這樣的時候，作為大祭司，就不能太多關注家里的事情。 再看大衛，他現在的位置，最應該關注的是國家的事情，自己的兒子謀反了，他需要做的是，盡快結束這件事情，好論功行賞及安慰民心。但是大衛什么都沒有做，他眼中看到的就是自己的兒子押沙龍死了。 現在，在我們的服侍中也經常出現這樣的問題，服侍的人員更多關注的是家里的事情，自己的事情，卻把教會放在第二。這里并不是說不讓我們關注家庭，當然家庭也需要好好管理，但是作為領袖，更重要的是教會，是團體，這是領袖當盡的本分。 這樣看來，做領袖真的是很不容易的，會有太多的要求，但這也是成為領袖必須承擔的責任。真的不想要求那么高的話，那就成為普通人好了。 處在什么樣的位置，關注的內容是完全不同的，讓我們審視自己所在的位置，不要顧此失彼，成為平衡的人。 >[info] **2 愛心的提醒** 大衛的緣故，他們得勝的歡樂變成悲哀，所以約押直言，透過這件事情我們要知道順服是什么？直言好不好？順從和盲從有什么區別？ 真理上的話我們可以順從，不關乎真理的事情時，我們需要思考。圣經上最好的例子是拿單，他知道大衛犯罪的時候，不只是順從大衛，而是提醒大衛的問題。順從不是不說，提醒也是順從的表現，但是我們直言或是提醒的時候，是需要注意的，。 5 節，你今日使你一切仆人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命。 他直言這一點是好的，這是事實，只說事情時是好的提醒，但是， 6 節，約押說，我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。 他在直言當中越位了，如果我們是大衛的話，怎么理解這句話？完全是指責的話語，更不好的是 7 節，我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。 只說前面事實就可以了，但是約押的說話越來越離譜，并沒有把大衛當作王去對待。在約押身上，我們發現的是，他的問題越來越嚴重，從不聽到現在變成威脅，再以后成為謀反的人。 生活當中，我們也容易這樣，看起來是好意提醒，但是需要注意的是不要把提醒變成威脅或是論斷。 太 7 : 1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。論斷的時候發生的問題是我們也成為被人論斷的人。 提醒和論斷的區別是什么？ 我們需要判斷力，但是提醒是出于愛心的，期待對方的改變，是為著彼此的益處。但是論斷是直接指責。大部分論斷的問題是，只說對方不好，雖然約押是提醒大衛，但自己的問題卻不能正視。 我們能判斷別人不好的地方，我們自己呢？馬太福音說的意思就是，我們論斷的時候，能不能應用在自己身上。如果我們不做的話，在不知不覺中也會出現同樣的問題。我們需要提醒別人，但是提醒時，要先看自己，特別對方是高位置的人時，要尊重他人，不要越位。最重要的是要有愛心。 今日詩歌雅歌之聲 53 先求他的國