**第011回：《學而第一》觀政辨人之知和而和** 子禽和子貢去問孔子，是不是人們主動告訴他當地的政治情況。孔子認為，自己留意觀察也很重要。例如一個人是否回報父母的恩情，是否能盡孝道，就可以通過觀察看出來。 孔子說：“父親在世的時候，看子女像不像父親那樣有學好知識，做好人的志向【父在，觀其志】；父親去世之后，看子女像不像父親那樣待人處世【父沒，觀其行】，三年之內不改變父親接續北辰堯舜之道（生發萬物且容融萬物的東西）的方式【三年無改于父之道】，這樣就可以說是回報父母的恩情【可謂孝矣】。” **【原文】0111?子曰：“父在，觀其志；父沒[mò]，觀其行[xìng]，三年無改于父之道，可謂孝矣。”** ? 子禽和子貢向孔子求教的時候，有若（有子）也在場，聽了孔子的問答，問道：“觀察政治主要看什么？”孔子讓有若說說自己的看法。 有若說：“社會有分層，人們有分工，我們的資源要公平分配【禮之用】。而這個‘公平’不能由一個人說了算，一定要按照規矩規則來辦，這個規則就是‘和諧’，眾人和諧最重要【和為貴】。文王武王和周公都宏揚一種生發萬物且容融萬物的方法，叫做“北辰堯舜之道”【先王之道】，讓眾人以和諧作為最美好的理想【斯為美】，而不是奢侈浪費、相互攀比。春秋末期是商人政治時期，富人也好，窮人也罷，大家雖然財富有多有少，但都要因勢利導，促成和諧，在一起愉快相處【小大由之】。 當然，有些事情本來沒有規定具體的規則【有所不行】，衣食住行，待人接物，生活方方面面不可能都制定詳細的條文來約束一切細節。如果用理性強制規定和強化 “和諧”【知和而和】，為了表面的和諧而不用規矩來約束人們的行為【不以禮節之】，也是行不通的【亦不可行也】。” **【原文】0112?有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”**