**第016回：《為政第二》為政修己之導以政德** 曾參問：“怎么才能讓子孫不衰落？” 孔子說：“政治口號滿天飛【道之以政】，誰不服從就判刑【齊之以刑】，老百姓想方設法逃避懲罰，無論犯法還是不犯法都沒有羞恥感，不會因為對不起別人而羞愧【民免而無恥】，也不會因為損害公益而羞愧，子孫很難不衰落。倡導公正公開地獲取收益和仗義疏財【道之以德】，大家都踐行分層分工的資源分配規則及再分配協調規則【齊之以禮】，培植起廉恥心【有恥且格】，這樣才能保證子孫不衰落。” 為了“齊之以禮”，需要“興禮樂，中刑罰”（1303），“刑罰”大致相當于現代所說的“刑法”。現代所說的“民法（含土地法）”大致相當于“謹權量，審法度，修廢官”（2001，權是測量土地用的桿，法度是存廢獎懲的標準）。現代所說的“憲法”大致相當于“天之歷數”+“興滅國，繼絕世，舉逸民”（2001）+“禮”。歐美的法律體系（無論成文法或案例法）缺少“禮”，因為歐美法律建立在個人本位的基礎上，強調個人的權利和責任（依托基督教文化），以平衡利害（博奕）的規則為主。“禮”建立在二人本位的基礎上（依托儒家文化），強調從首屬群體（家庭、宗族）推廣到正式組織（國）和各種人類社會（天下），以倡導“和諧”的規則為主（參見0112）。婚“禮”屬于憲法層次（“婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。”引自《詩經·關雎001》 朱熹注）；在歐美法律體系中，婚姻法屬于民法，即把婚姻視為個體之間的交易。個人本位的法律導向于以經濟覆蓋為主的生命期望（俗語：一人吃飽，全家不餓），二個本位的法律導向于以文化覆蓋為主的生命期望（俗語：在家靠父母，出外靠朋友）。 **【原文】0203?子曰：“道[dǎo]之以政，齊之以刑，民免而無恥；道[dǎo]之以德，齊之以禮，有恥且格。”**