**第020回：《為政第二》孝省觀人之顏回不愚** 顏回，字子淵。魯國人，比孔子小三十歲，與孔子的母親同族，即：孔子是顏回的舅舅。 顏回以品德著稱（1103），天性好，相當于西方所說的圣徒。孔子說：自從顏回當了我的學生之后，我的學生們越來越團結（“自吾有回，門人日益親”）。但是顏回二十九歲頭發就白了，四十一歲逝世。圣徒要靠著圣人，才能發揮良性的示范作用。正如司馬遷所說：“有了圣人才能普照萬物。伯夷叔齊雖然賢良，得到孔子的提倡，他們的名聲才久遠傳揚；顏淵雖然老老實實地學習上進，作為孔子的學生，他的行為才成為榜樣。”如果沒有圣人，人們就不可能向善， 卻傾向于作惡：“伯夷叔齊，可以說是善人了……最后卻餓死……顏淵好學上進……也是年紀輕輕就死了。天報善人就是這樣嗎？盜跖每天都殺戳無辜……還活了很久，到底是什么德行呢？……孔子說得好：各自認定的正路不同，就不能在一起進行決策……當環境變得嚴酷的時候，才能看出哪一條是正路；當世界混濁（的狀況受到環境制約） 的時候，多數人才認識到志士仁人的價值。”（譯自《史記·伯夷列傳》：“圣人作而萬物[者見]，伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”“伯夷叔齊可謂善人者……如此而餓死……顏淵為好學……而卒蚤<早> 夭。 天之施報善人，其如何哉？盜跖日殺不辜……竟以壽終，是遵何德哉？……子曰：道不同，不相為謀……歲寒，然后知松柏之后凋，舉世混濁，清士乃見。”） “私”的小篆構型左半是禾，右半是以，指事會意：非公眾場合的行為。 以是繩的象形，用繩捆禾，在各家的田土中完成，不是公眾場合的行為。如果把“退而省其私”說成顏回本人“回去自己研究，卻也能發揮”，那么原文應該是“回退而省其身，亦足以發”。在孔子時代，如果是自省，應該說省其身（0104）。私不同于身，私相對外在，身相對內在。 子游說：“顏回總是和顏悅色，可是他很少說話，也很少提問題，是不是智力差一些？” 孔子說：“我和顏回談講學問，哪怕一整天，顏回也沒有不同的意見，就像弱智的人。 可是后來細想一下顏回的行為表現， 把學問道理發揮得很好，顏回呀，一點兒都不傻!” **【原文】0209?子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚!”**