要想遏制犯罪，那就必須要搞清楚犯罪心理行為形成的根本原因， 正所謂：擒賊先擒王，   如果擒賊不擒王，就是治標不治本， 犯罪也是同樣的道理，犯罪也是由“賊”和“王”組成， 我們平時看到的犯罪過程和結果都屬于是“賊”，并不是“王”，   佛法講因果，因果是簡稱， “因”是“根本原因”，“果”是“最終結果”， “因”就是“王”， “果”就是犯罪結果，   就好比因是種子，果是結果， 水分土壤陽光是助緣，枝干葉子花朵是中間現象， 要想除掉植物，最好的辦法就是除掉種子， 如果只是在水分土壤陽光、枝干葉子花朵上下功夫，費事費力，效果又不好，   現在不僅僅是中國，全世界的國家，在防治犯罪上，都沒有從根本下手， 其根本原因是人類的智慧有限，看不到犯罪的根本，所以一直以來都是治標不治本，   犯罪是根本，佛在兩千五百年前已經告訴我們了， 就是因果， 因果分為善和惡， **犯罪的根本原因就是惡業**，   為什么是惡業呢？   分析下犯罪的的整個流程， 首先我們要明白，一個人的犯罪行為，一定是先有念頭（心），后有行為， 比如殺人，一定是先有殺人的念頭（殺心），然后才有殺人的行為，   這個念頭（心）是怎么來的？ 是它自己想來就來，想走就走？ 并不是！ > 《大悲經》： > 一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。 人的身心都是業力形成的， 身體五官高矮胖瘦是物質現象，例如邪淫業力會長眼袋黑眼圈， 念頭（心）屬于精神現象，例如喝酒脾氣差，易沖動，   這些都是業力控制的， > 業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障圣道。 > 是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死后有報。纖毫受之。 > ————《地藏經》 業力的力量遠遠超過人力， 所以人自己能控制少，大部分都是由業力控制，   例如吸毒是惡業，這股惡業力會產生毒癮，人自己是極難控制的，所以戒毒成功率非常低，   其他犯罪，殺人強奸偷盜等都是同樣的道理， 這些惡念都是由業力產生，   舉個更形象的例子，螳螂被鐵線蟲寄生后，會跳水自殺， 這個跳水自殺的念頭并不是螳螂自身的，而是鐵線蟲在控制，   同樣的道理，人的惡念惡行并不是自身的，而是業力在控制， > 《長阿含經》 > 飲酒有六失。 > 一者失財。 > 二者生病。 > 三者斗諍。 > 四者惡名流布。 > 五者恚怒暴生。 > 六者智慧日損。 > 善生。若彼長者．長者子飲酒不已。其家產業日日損減。 飲酒會使人恚怒暴生，非常容易沖動，導致斗毆殺人等事件， > 《佛說分別善惡所起經》： > 佛言人于世間。喜飲酒醉。得三十六失。何等三十六失。 > 六者便臥道中。不能復歸。或亡所持什物。（睡馬路，丟東西） > 七者醉便不能自正。（路都走不直） > 八者醉便低仰橫行。或墮溝坑。（掉溝里都不知道） > 九者醉便躄頓。復起破傷面目。（走路像瘸子，摔傷面目） 酒后開車，出現車禍的概率會大幅提升， 這些都不是當事人自己能控制的了的， 所以要想鏟除犯罪，就必須要從根本下手，杜絕飲酒！ 否則等他飲酒后在用法律威懾，效果會差很多， > ?《長阿含經》 > 博戲有六失。云何為六。 > 一者財產日耗。 > 二者雖勝生怨。 > 三者智者所責。 > 四者人不敬信。 > 五者為人疏外。 > 六者**生盜竊心**。 > 善生。是為博戲六失。若長者．長者子博戲不已。其家產業日日損減。 賭博會使人**生盜竊心**，這是賭博業力產生的精神現象，并不受自身控制， > 《法苑珠林》 > > 佛說邪淫有十罪。何等為十。 > > 一者**常為所淫夫主欲危害之**。 > > 二者夫婦不睦常共斗諍。 > > 三者**諸不善法日日增長。于諸善法日日損減**。 > > 四者不守護身妻子孤寡。 > > 五者財產日耗。 > > 六者有諸惡事常為人所疑。 > > 七者親屬知識所不愛喜。 > > 八者種怨家業因緣。 自己妻子被別人侵犯，就會起殺心，這也是業力控制的結果， 邪淫的人，自身善念減少，惡念增多同樣會引發其他犯罪，   殺盜淫妄酒等各種惡業，都是同樣的道理，   綜上所述，犯罪**犯罪的根本原因在于惡業**，   所以國家要想從根本鏟除犯罪，就必須要在犯罪之前鏟除惡業， 鏟除惡業，最好的方法就是佛法教育， 佛法教育最好的時期是在兒童青少年時期，思想還沒有固化，受到污染少，這時候是最好教育的，   等成年了，我執嚴重了，執著于自己的看法想法，這個時候要想去通過佛法教育來改變就很困難了，   要想推動佛法教育，靠個人的能力很難達到了， 要依靠國家的力量來執行，   這也是我開篇建議國家把佛法教育納入義務教育的原因，因為這太重要了。