> 《佛說分別善惡所起經》： > 佛言人于世間。喜飲酒醉。得三十六失。何等三十六失。 > > 一者人飲酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。無有上下。 > > 二者語言多亂誤。 > > 三者醉便兩舌多口。 > > 四者人有伏匿隱私之事。醉便道之。 > > 五者醉便。罵天溺社。不避忌諱。 > > 六者便臥道中。不能復歸。或亡所持什物。 > > 七者醉便不能自正。 > > 八者醉便低仰橫行。或墮溝坑。 > > 九者醉便躄頓。復起破傷面目。 > > 十者所賣買謬誤妄觸抵。 > > 十一者醉便失事。不憂治生。 > > 十二者所有財物耗減。 > > 十三者醉便不念妻子饑寒。 > > 十四者醉便嚾罵不避王法。 > > 十五者醉便解衣脫裈褲。裸形而走。 > > 十六者醉便妄入人家中。牽人婦女語言干亂。其過無狀。 > > 十七者人過其傍欲與共斗。 > > 十八者蹋地喚呼驚動四鄰。 > > 十九者醉便妄殺蟲豸。 > > 二十者醉便撾捶舍中付物破碎之。 > > 二十一者醉便家室視之如醉囚。語言沖口而出。 > > 二十二者朋黨惡人。 > > 二十三者疏遠賢善。 > > 二十四者醉臥覺時。身體如疾病。 > > 二十五者醉便吐逆。如惡露出。妻子自憎其所狀。 > > 二十六者醉便意欲前蕩。象狼無所避。 > > 二十七者醉便不敬明經賢者。不敬道士。不敬沙門。 > > 二十八者醉便婬妷。無所畏避。 > > 二十九者醉便如狂人。人見之皆走。 > > 三十者醉便如死人。無所復識知。 > > 三十一者醉或得皰面。或得酒病。正萎黃熟。 > > 三十二者天龍鬼神。皆以酒為惡。 > > 三十三者親厚知識日遠之。 > > 三十四者醉便蹲踞視長吏。或得鞭搒合兩目。 > > 三十五者萬分之后。當入太山地獄。常銷銅入口。焦腹中過下去。如是求生難得。求死難得。千萬歲。 > > 三十六者從地獄中來出。生為人常愚癡。無所識知。今見有愚癡無所識知人。皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明。亦可慎酒。 > > 酒有三十六失。人飲酒皆犯三十六失。 國家已經發現喝酒開始會大幅度提升車禍事發率，并且酒駕入刑 同樣的道理， 和吸毒導致犯罪一樣，飲酒同樣會大幅度提升犯罪率，   酒雖然沒有毒品這么猛烈迅速，但是對于提升犯罪率依然有著很大的“貢獻”， 因為酒導致犯罪結果，成熟的時間比毒品長，所以人更難發現這個規律， 沒有發現，不代表不存在，   喝酒導致犯罪的根本原理和吸毒導致犯罪根本原理一樣， 喝酒會破壞人的善心，增長惡念，增長貪嗔癡慢疑的習氣， 喝酒會改變人的磁場，改變人的習氣，喝酒的人更容易做出殺盜淫妄的事， 就好比蟑螂會自動聚集一樣，一個房間出現一只蟑螂，就必定會有一群蟑螂， 只要有酒的地方，就會感召殺盜淫妄，   所以喝酒的人，就是犯罪的“定時炸彈”，   酒后發生口角，打架斗毆的事非常常見， 喝酒導致犯罪，并不是只有酒后還沒醒酒時才會犯罪，   即使醒酒后，喝酒的各種副作用同樣不會消失，會保留在意識里，等到時機成熟就會表現出來，   國家嚴禁開車喝酒，這樣做并沒有解決根本問題， 因為只要喝酒了，即使不開車，同樣會出現問題，   和吸毒導致犯罪一樣，吸毒后的犯罪行為是無法自控的， 飲酒導致犯罪也是同樣的道理，無法自控，這個時候，法律的威懾作用就會大幅下降， 這和酒駕導致車禍一樣，法律的威懾，車禍死亡或者賠償都是無法威懾住酒駕者的， 所以國家不能等人喝酒后犯罪了在懲罰他，   國家最明智的做法是，減少甚至禁止人們喝酒， 最好的方法是用佛法從小教育好學生不能喝酒，告訴人們喝酒產生的各種危害， 但是我讀書的時候，學校從來沒有教育過我，這點也算是現代義務教育的漏洞，這個漏洞必須要補上，否則有無數的問題從這個漏洞鉆出來，   除了教育外，國家應當對制酒，買賣酒有一定的限制，如果能禁止是最好的，   國家如果對佛發現的真理和我說的話有懷疑，你們可以親自的去調查，通過大數據來觀察喝酒和犯罪的關聯性， 你們就能發現，喝酒和犯罪大數據成正相關， 這種關聯性和飲酒和車禍的關聯性一樣，和吸毒和犯罪的關聯性一樣， 這個事實大數據調查，國家遲早要做的，而且是必須要做的，這是防治犯罪的“必經之路”， 因為這個規律是客觀存在，永恒不變的，在過一千萬年都不會改變，所以國家必須要引起重視。