凡是讓你更接近“道”且最適合你的，對你就是最好的，只要你能夠全心全意地實踐之，并使之與你的自然稟賦相協調。一個擅長跑步的人，若對賽跑漠不關心，就不可能取得進步。而一個跛腿者，如若努力前進，則有可能很快抵達目標。假若使用不當，即使最好的車，對旅行者來說，也毫無用途，不管他多么想抵達目的地。 我已經告訴你們，愛上帝與服從大師，單靠個人的努力，是難以做到的；而徹底的臣服又幾乎不可能。那么，下一個最好的方法，就是純潔心靈。但這也很難，因為人的每一個行動——無論大小、好壞，都會在他的心中留下印象。 每一個人的心都是一個龐大的倉庫，里面裝滿了長期積累的和迅速變化的印象。在人類的意識進化的漫長過程中（歷經礦物、植物和動物界生活等階段），無數個行動留下這些印象，人怎么能夠適當地了解它們呢——尤其是那些產生于嗔怒、淫欲和貪婪行為的印象？ 對這種情況的明顯補救方法，是不予補救。例如，如若采取純粹的肉體舍棄——遁世，則更有可能把印象之污穢驅入地下，而不是從心中鏟除。遁世的生活帶來某種虛假的外在安全感，心易于變得脆弱，從而停止努力。這樣，心非但不能從印象的束縛中解脫出來，反而最終讓步于印象，從而發展出更大的束縛。 你雖然在物質上擺脫了印象所造成的束縛，卻未有從心中根除之。你的身體可能暫時獲得自由——如在酣睡狀態，但你的心卻仍然受著印象的束縛。即使肉體死后，你也并不自由，因為你的心仍然受縛于心所制造的印象。 靠純粹的外在舍棄，不可能把頭腦從束縛中解放出來；同理，機械地遵循外部形式和宗教時尚，也不可能純潔心靈。一個人必須把行動建立在原則的基礎上，而非儀式的基礎上。 例如，瑣羅亞斯德教義的精華，在于善思、善言、善行的原則，而不是那些繁冗的教規和儀式。這些教規儀式所起的作用，往往是逃避而非鼓勵純潔心靈的工作。 一個人在實踐善思、善言、善行的過程中，將發現“好”不僅僅是好于“壞”，也不僅僅是“壞”的對立面；“不壞”也不一定是“好”。“善”與“惡”二詞起著強化幻相二元性、而非揭示神圣一體性的作用。從真理的角度看，只有當言、行、思產生于對上帝——唯一的真理——的渴望和愛時，才稱得上是“善”。 雖然我出生在瑣羅亞斯德教的家庭，然而對于我，所有的宗教都是一樣的，只要它們幫助人們更接近上帝——離人類最近者。 你若是心不在上面，最好別去膜拜。出于表現或儀式的機械式祈禱，全都是鬧劇。假裝的圣潔，將導致更大的束縛。同理，禁食若非出于服從或對真理的愛，而是強加給自己的，它就可能讓你越發注意時間，從而讓鐘表成為你的目標。這種行為的結果只能強化而不能減弱印象。 不吃飯，你會積累“不吃”的印象。行動還是不行動——無論睡眠、醒著、甚至呼吸，都會在你的心中造成印象。因此，你也許無限期地禁食，頭朝下吊著，或者以頭擊石，撞出腦汁來，卻不能讓心擺脫印象。 你為什么一定要放棄吃喝、對妻子兒女的責任和對他人的義務？這些責任絲毫不會阻礙你的道路。阻礙你的，是對這些義務對象的執著給你制造的不必要的束縛。你可以擁有整個世界，卻不迷戀之，只要你不讓自己被它的任何一部分所占有。 比如，假設某個人雖然盡了最大努力，卻失去了家庭，并且仍然無法填飽肚子。他若是對此無動于衷，則等于真正舍棄了家庭和飲食。 真正的心齋，是指沒有念頭，但這通常是不可能的。就像呼吸一樣，念頭有意無意地來去，無論你是在做人生夢，還是在做睡中夢。只有在酣睡狀態——神的最原始的超越超越狀態——你才能完全擺脫思想。但在酣睡中，你同時還失去了意識。你的心得到暫時的休息，卻沒有擺脫印象。 （讓我們盡快結束這些討論，免得你們有些人就要進入這個最原始的狀態。） **清潔心靈和止息頭腦的最佳方法，是過正常的、世間的生活。生活在日復一日的責任、義務和喜惡之間，將會幫助你。所有這些都會成為你純潔心靈的工具。這個自然的、正常的方法是否成功，取決于對你的思想背后的力量和行為基礎的清晰看法。** 你的思想背后的力量，乃是你心中的印象的力量。這些印象歸因于你以往的行動。行動是印象的原因，思想僅僅是印象的表現。正因為如此，你越是試圖控制自己的思想，就越是干涉其自然的表現進程。印象遲早要完全表現出來，且帶著因壓抑而增強的力量。 行動的真相是：每一個行動，無論重要還是不重要，有意還是無意，都會反過來立刻在你的心中留下烙印。輕微的印象可輕易擦掉，像不沾的污跡那樣。但是，因嗔怒、淫欲和貪婪行動所造成的印象，則很難消除。思想又傾向于反過來促成更多的行動。 **要純潔心靈，就不要去管思想，而是要不斷地警惕自己的行動。當嗔怒、淫欲和貪婪的念頭出現時，不要因之煩惱，也不要試圖控制它們。讓這些念頭自由來去，但不要把它們付諸行動。努力去想一些相反的念頭，以便認識、辨別、理解與消除（這一點最主要）你的印象所引起的行動。** **有時候，感到惱怒要勝過單純地壓抑惱怒。這樣你才有機會對惱怒加以思考——它的原因和后果。雖然你的頭腦感到惱怒，但不要讓你的心靈知道。不要受影響。** 你若是從來不生氣，則無異于石頭——在石頭形體中，心最不發達。同理，你如果從未有過淫欲的念頭，那你就不可能取得避免淫欲行為的成就。 讓嗔怒、淫欲和貪婪的念頭自由而自動地來去，不要把它們付諸于言語和行動。這樣，你心中的相關印象就將開始削弱，其危害也越來越小。但你若是把這些念頭付諸于行動，無論是公開地還是秘密地，你就會發展出比通過行動所消耗的那些印象更不好的新印象。這些新印象將更加牢固地扎根在你心中。 **惟有神愛的火焰才能一次性地毀滅所有的印象。思念我，就能夠減弱你心中印象里的不潔，正如明礬絮凝一樣。因此，當你感到惱怒或者產生淫欲念頭時，立刻想巴巴。讓我的名起著蚊帳的作用，你的思想可能像蚊子那樣，圍著你嗡嗡地叫，但卻咬不住你。這樣，不可取的念頭就不會發展成不可取的行動，最終把你的心靈純潔到足以讓我在里面顯現的程度。** 然而，你在激動的時刻想起我，卻非同兒戲。如果你雖然感到惱怒，卻制止住自己，不把它表現出來，這確實是偉大的成就。它意味著當你的頭腦惱怒時，你的心靈卻不知道，正如當你的心靈愛我時，你的頭腦卻不知道一樣。事實上，當你情愿放棄生命本身，同時履行著日復一日的服從與責任時，你的頭腦并不知道你的心靈在愛我。 **你還可以盡量經常地在心靈深處想著我，或者念我的名，從而把你的頭腦交付給我。盡可能多地想我，以至于你的頭腦找不到其它的念頭可依存。** **雖然我持續不停地持我自己的名，但是我來此的目的，則是為了聽到我的愛者念記它，如果你用整個心靈來念記我，哪怕只有一次，我就是耳聾也能聽見。如果你做不到不斷地想我，可堅持每天在睡覺之前和醒來時持（念、記）我的名。** **至少要記住：在你的生命的最后一息想著我，那樣你也將回歸于我。但是，除非你現在就開始念記我，否則你怎么能夠在最后一刻記起我呢？** 田心譯自《聽著，人類》(Listen?Humanity?by?Meher?Baba,1957)，美赫巴巴在1955年11月的撒晤斯集會上對愛者的一部分講話。標題和重點為譯者所加。