**I** 在印度有各種各樣的靜修院，開設靜心課，規定不同的靜心方法。如果忠實而長期地遵守，它們也會帶來某些神秘體驗，比如看見閃光、色彩、甚至異象等。這些神秘體驗本身不算什么，且處于幻相領域，不僅與成道之無與倫比的實在沒有直接關系，而且實際上會成為求道者通向神的障礙。 通往神的直接道路是愛之道。愛不依賴于靜心，與靜心毫無關系。愛是神的恩典。很多人里面只有一人獲得這種愛。沒有靜心的愛是具足的——但沒有愛的靜心則不然。這就是為什么賽古魯或至師并不把靜心規定為弟子的必要途徑。相反，他們強調的是愛與無私服務。另一方面，那些正在行道的導師，因為自身尚未達到目標，才會向其跟隨者提倡靜心。 在‘修愛院’（Prem?Ashram）里，那些男學生被愛的火花所觸動……后來，到密集靜心的階段（伴隨著神秘體驗），愛的方面則開始減弱。 譯自《喚醒者》期刊Vol.III，No.4 **II** 1940年9月8日星期天，巴巴來到女門徒的埃舍，詢問了她們的健康等……這個期間女門徒每天靜心半小時，因此巴巴給她們解釋了有關靜心的幾點事項，最后巴巴說： “靜心是好的。你若是愛并且靜心，這沒有害處。你若是愛而不靜心，這也沒有害處。但不要像吃了奎寧藥那樣去靜心！你如果對靜心感興趣，就應該去快樂地做。你如果不喜歡靜心，那你就必須持我的名；如果你愛我，持我的名應該給你帶來快樂。可以在你喜歡的任何時間和任何地點做…… 靜心的缺陷是任何的聲音都會干擾它。但愛就沒有這樣的障礙。在愛里，愛者融入對至愛的思念。他不靜心，他只是愛。無論是噪音還是阻礙都不能攪擾他。” 9月22日星期天，巴巴來（美拉巴德山的）東屋看女門徒。像往常一樣，話題又轉向靜心與愛。巴巴說： “你通過不斷地想念，而成為你內心所想的。心讓你成為你深深地想著的那。當你靜心時，你試圖忘掉一切，甚至你自己。在愛中，你忘記一切和自我，但你卻記著至愛！在靜心中，至愛不存在。這就是為什么說在靜心中，你最多只能達到三昧（samadhi）——忘記一切并獲得平靜——但卻不能成道（God-realization）。只有通過愛才能成道。” 譯自《美婼-美赫——神圣的戀愛》第二卷第93和98頁 （Mehera-Meher–A?Divine?Romance,?VolumeII?by?David?Fenster) **III** 在所有的內在發展道路中，愛和與阿瓦塔的直接關系是最佳的捷徑。當我在肉身期間和我離開肉身后的一定時期內，愛的潛能和直接關系仍然存在，且應該被利用。 但有一天，隨著真理和阿瓦塔的臨在開始減弱，人類將不得不使用較次要的方法；我必須為那個時候提供方法，因此給出了這么多關于靜心的語錄。 但不要誤解我，因為現在采用靜心，對你們的時間和精力是一種分散。 譯自Practical?Spirituality?with?Meher?Baba?by?John?Grant 譯者按：美赫巴巴解釋說，阿瓦塔根據世界的靈性需求，每隔700-1400年在地球上出現一次。如果他700年之后來，那么在他離開肉身后的100年內，他仍然像在肉身時一樣為跟隨者工作；如果他1400年后來，那么他離開肉身后的200年內仍然有直接的影響。所以這里“我離開肉身后的一定時期”應該從1969年阿瓦塔美赫巴巴離開肉身時算起。美赫巴巴說他將于700年之后再來。