東方一直并將繼續對世界的靈性傳統，因而對新人類的略圖，產生巨大影響。盡管在物質方面落后，東方卻保持了靈性。很久以來，它一直是阿瓦塔、先知、大師、智者和圣哲的家園，他們對人類靈性進化的貢獻是無與倫比的。東方的靈性氣氛必須保持下去，必要的話哪怕以物質幸福為代價。如果東方的靈性力量和價值得到保留，其人民的苦難最終將被幸福所取代。 東方目前的問題在某些方面比西方要解決的問題還更復雜。在東方生活著各個種族、信條、派別和宗教的人。雖然種族和文化統一的缺乏阻礙了東方民族生活團結的發展，但不應把這看作是不能緩解的困難。不同的文化溪流特別給東方、普遍給世界生活史的注入，豐富了其源泉。它們不僅為新的文化綜合創造了合適機會，而且還要求它的出現。 在靈活與創新的領導之下，這些對立因素可帶來一個豐富的新文化，能夠使整個世界的生活恢復活力與和諧。 從現存諸文化中抽離出孤立的成分，對之進行純粹機械性的組合，是不可能創造出一個新的、有內聚力和生命力的文化的。這只能導致模糊不清的拼湊品，其本身毫無自發的生命。這種對混雜概念的拼湊，永遠替代不了新文化所賴以產生的那個關鍵因素：對目標的直接、清新洞悉。新的世界文化必須產生于對真理的整合洞見，獨立于現存的傳統，不關乎對歷史價值的生硬堆積。 誕生于新人類及其整合洞見的新的世界文化，將自動地涉及到某種文化綜合。這個啟迪新文化的洞見將是全面的。它不會否認不同傳統的價值，也不會居高臨下地給予寬容。相反，它將帶來對不同宗教和文化的積極欣賞。 這個廣闊的真理遠見不可能受任何的信條、教條或宗派所局限。它將積極地幫助人們超越這些局限——不是通過盲目否定現存信條的價值，而是通過發掘、增強、展示并珍惜其中的真理方面。 東方的創新領導所面臨的另一項任務是努力做到政治上的鎮定，盡管東方在國際社會中居于不利地位。除非擺脫了國外的政治控制以及對外國侵略者的恐懼，否則東方永遠不能對世界做出充分貢獻。不過，對這個根本點的堅持不應擾亂政治鎮定，也不應使之成為庸俗反動的孤立主義。另一方面，履行抵制外國侵略的明確責任，不應牽涉到仇恨、惡意或報復感。 這又提出了有關非暴力的復雜問題，不久前印度所積極使用的工具。侵略必須遭到抵制，在這種情況下非暴力是不切實際的。只有證悟了終極和唯一真理，徹底超越了二元，才能自發產生單純的非暴力，或者說不受腐蝕的愛。即使勇士的非暴力也僅僅對高級靈魂有可能，因為他們通過嚴格修煉已從頭腦中消除了一切形式的貪婪和仇恨。 對于大眾，堅持外在的非暴力是不可取的——當自衛或保護弱小兄弟成為明確的責任問題時。普遍堅持非暴力只能把大眾引向懦弱、不負責任和懶惰的態度。 真愛不是膽怯懦弱者的游戲。它誕生于力量和認識。 在熱情追求最高理想的同時，明智的領導是不可以忽視相對和務實方面的。人類進化是逐級進行的，從自私的暴力到無私的非暴力，再從勇士的非暴力到純潔無染的非暴力，后者乃屬于作為無限愛的真理。每一個個體都存在于這個接續中的某一點上，其責任在戰爭期間不可磨滅地由那個位置所決定。 一切的狹隘都限制愛。在東方，如在世界其它地方，人類按種姓、教條、種族、國籍、宗教或文化劃分成狹隘團體。所有這些都歸因于無知，偏見和自私。只有通過培養共互精神才能改善之，而共互精神的力量源泉是一切生命的神圣一體性。 創新領導將必須認可并隨之強調這樣的事實：全人類已經為一體，不僅因為他們共同參與地球上的偉大神圣計劃，還因為他們平等地是同一個生命的表現。除非完全認同這個真理，否則什么行動路線都不會真正有效。 對敵友都必須懷有愛，善意，耐心和忍讓。人必須努力改正自身的缺點，而不是喧嚷別人的錯誤。世人不久將意識到無論是一方面——教派、信條和儀式，還是另一方面——對物質利益的熱衷追逐，都不能帶來真正的幸福；只有無私之愛和宇宙一家才能做到。 人類的未來在那些具有該洞見的人手中，東方的角色在那個未來將是無可取代的，如果它將其靈性和人類資源織成對其古老傳統的創造性綜合的話。 田心譯自《聽著，人類》(Listen?Humanity?by?Meher?Baba,1957)