有意識地或無意識地，直接地或間接地，每一個生靈，每一個人，都以一種或另一種形式，努力肯定個體性。但是，當人最終有意識地體驗自己無限、永恒和不分時，就充分意識到其個體性即神，并且體驗無限知識、無限能力和無限喜樂。因而人成為神，被視作至師、賽古魯或庫特博。敬拜這個人就是敬拜神。 當神以人類形體出現在地球上，向人類示現其神性時，他被視作阿瓦塔、彌賽亞、先知。因而神成為人。 就這樣，無限上帝出于無限慈悲，一個又一個時代，一個又一個周期，屈尊以人身降到人類層面，志愿生活在人間。然而人類不能理解他的肉身臨在，把他當作一個普通的世人。而當他宣布自己是時代的阿瓦塔，從而肯定他在地球上的神性時，一些接受他是神者崇拜他，少數知道他是神臨人間者榮耀他。但其余的人類無不注定在他身臨人間時責難他。 因此是作為人的神，宣布自己是阿瓦塔，讓自己受人類迫害折磨，羞辱治罪——而正是為了他們，他的無限愛才使他如此屈尊，以便人類通過責難阿瓦塔形體顯現這個行為，間接地肯定神在無限永恒狀態中的存在。 阿瓦塔總是同一個，因為神總是同一個，永恒、不分、無限者化身為人，作為阿瓦塔，作為彌賽亞，作為先知，作為至古者——高之最高。該永恒唯一的阿瓦塔，在不同的周期，用不同的人身和不同的名字，在不同的地方，不時地重復顯現；用不同的外衣和不同的語言啟示真理，以便把人類從愚昧陷阱中救出，幫助他們掙脫錯覺之枷鎖。 在神作為阿瓦塔的最受公認和崇拜的顯現中，瑣羅亞斯德是最早的——先于羅摩，奎師那，佛陀，耶穌和穆罕默德。數千年前，他以三個基本訓誡的形式給世人留下真理的精華——善念，善言，善行。這些訓誡一直不斷地被時代的阿瓦塔，在每一個周期，以這種或那種方式，直接地或間接地展示給人類，隨著他引領人類不知不覺地走向真理。把這些善念、善言、善行訓誡付諸實踐，看似容易做起難，盡管不是不可能。但要誠實不茍地實踐這些訓誡，顯然同在生活中死去一樣難乎其難。 世界上有數不清的圣僧，圣雄，圣哲，圣人，禪師和瓦隸，雖然真正者人數極為有限。少數幾個真正的，依其靈性地位自有其類，既不和常人在一個層面，也不屬于高之最高狀態。 我不是圣雄也不是圣哲，不是圣僧也不是圣人，不是禪師也不是瓦隸。那些帶著獲取財富或保全財產的欲望接近我者，那些試圖通過我解除其困苦和痛苦者，那些要我幫助實現和滿足其世俗欲望者，我對他們再一次宣布：由于我不是圣僧、圣人、圣雄、圣哲或禪師，所以通過我去尋求這些東西不過是在追求徹底失望，盡管只是表面的；因為最終這種失望本身無不有助于世俗欲望的全部轉化。 圣僧、圣人、禪師、瓦隸和類似的中間人物，能夠并且確實施展奇跡，滿足前來求助者的一時物質需要。 因此產生這樣的問題：如果我不是圣僧、不是圣人、不是禪師、不是圣哲、也不是瓦隸，那我是什么？自然的假定是，我要么只是普通人，要么是高之最高。但有一點我明確指出，那就是永遠不可把我劃入那些中間位置的真圣僧、圣人、禪師之類。 如果我只是一個普通人，我的能力就有限——我不會好于或別于一個常人。這樣看我者，就不應從我這里期待奇跡或靈性指導等超自然幫助；來找我滿足其欲望也絕對是徒勞無益。 另一方面，如果我超出普通人的層面，遠遠超出圣人和禪師的層面，那我一定是高之最高。在這種情況下，用你的人類智力和受限頭腦判斷我，懷著世俗欲望接近我，不僅是愚蠢至極，而且是十足無知；因為無論多少智力體操都不能理解我的方法，不能判斷我的無量狀態。 如果我是高之最高，那么我的意志就是法則，我的愿望統治法則，我的大愛維系宇宙。不管你遇到什么表面災難和暫時痛苦，它們只不過是我的大愛結果，是為了終極利益。因此，來找我幫你解脫困境，期待我滿足你的世俗欲望，等于要我做不可能做的——取消我已經規定的。 如果你真心實意接受你的巴巴是高之最高，那你就應當把生命置于他足前，而不是渴求欲望的實現。不只一生，而是你的百萬次生命，放在像巴巴這樣高之最高者的足前，也不過是微小犧牲；因為巴巴的無限愛是領你安全通過短暫生命之無數死巷的唯一可靠向導。 那些懷著動機犧牲自己有一天必須放棄的一切——身、心、財產，犧牲是因為他們知道要獲得永久極樂珍寶就得放棄瞬間財富，這樣的人不能對我構成責任。這種欲得更大利益的愿望依然持守在臣服的背后，因此臣服不可能徹底。 你們都要明白，如果我是高之最高，我的角色就要求我剝去你的全部擁有和欲求，吞噬你的一切欲望，使你沒有欲望而非滿足你的欲望。圣僧，圣人，禪師和瓦隸能給予你想要的；我卻拿去你想要的，讓你從執著中解放，從無知枷鎖中解脫。對于你的欲求，我是拿去者，不是給予者。 純粹的知性者永遠不能通過智力理解我。如果我是高之最高，就不可能用智力衡量我，也不可能用受限的人心測量我的方式。 那些陶醉于崇拜，恭敬地站在一旁愛我者，得不到我。那些譏笑我并輕蔑地指摘我者，我不適合他們。讓億萬大眾簇擁我，不是我的目的。我是為了特選的少數，他們散在人群中，默默無聞地向我臣服一切——身、心、財產。?我更是為了那些在臣服一切之后，對之想都不再想一下者。我的人，是那些準備好連舍棄念頭本身都會放棄者，是那些在緊張活動中保持不斷警覺，等著我的一個眼神或手勢，就會為真理事業獻出生命者。真愛我者，是那些懷著不屈勇氣，欣然面對災難者，是那些對我具有不可動搖的信心，不惜以自身幸福舒適為代價，熱切滿足我的最微小愿望者。 在我眼里，一個自信地履行世間責任，將之視作光榮職責來接受的無神論者，要遠遠有福于自以為是神的虔信者，卻逃避神圣法則給他分配的義務，去追隨圣僧、圣人和禪師，試圖解除最終會帶給他永久解脫的痛苦者。 一只眼睛盯著肉欲的迷人快樂，另一只眼睛卻期待看見永恒極樂火花，這不僅不可能，而且是虛偽的頂點。 我不期待你們立刻就能明白我想要你們知道的一切。從古到今我要不時地喚醒你們，在你們的受限心中播下種子，該種子隨著適當的時機和你們的適當護理關心，一定會發芽，開花，結果——你們與生俱來的真知。 如果在另一方面，你受自身愚昧引領，堅持走自己的路，沒有人能阻止你的選擇；因為那也是前進——無論怎樣緩慢痛苦，最終經過無數次出生之后，它也注定會讓你證悟我現在就想讓你知道的。為了救你出離在錯覺迷宮中的進一步糾葛和自造的痛苦——痛苦的規模取決于你對真正目標的無知程度，現在就醒來吧！通過體驗愚昧的真相，來重視和爭取自由。要對你自己和神誠實。一個人也許能蒙騙世人和鄰居，卻永遠不能逃脫無所不知者的知識——此乃神圣法則。 對接受我為高之最高而接近我的每個人和那些想接近我的人，我宣布，絕不要心懷對財富和世俗利益的欲望而來，而要僅僅懷著放棄一切——身、心和財產以及對它們的一切執著——的熱烈渴望而來。不要為逃脫困境來求我，而要為全心全意臣服于我的意志來找我。不要為世俗的快樂和短暫的舒適來依附我，而要把你自身的快樂和舒適獻在我足前，跟隨我同甘共苦。?讓我的幸福成為你的快樂，我的舒適成為你的安寧。不要求我賜你一份好工作，而要渴望更勤奮誠實地服務我，不期酬報。絕不要乞求我拯救你的生命或者你親人的生命，而是要乞求我接受你并允許你把生命獻給我。絕不要期望我治愈你的身體病疾，而是要祈求我治愈你的愚昧。絕不要伸出手從我這里接受什么，而是要高舉雙手贊美我——你視作高之最高者而親近者。 如果我是高之最高，那么對我就沒有什么是不可能的；雖然我不施展奇跡去滿足個人需要——這種滿足只會使人愈來愈深地陷入無常存在之羅網——但在一定時期，我卻不時地以奇跡的形式來示現無限能力，但完全是為了人類和一切眾生的靈性提升和利益。 盡管如此，神奇體驗還是經常被愛我和堅信我者經歷，它們被看作我的納扎或恩典。但我希望所有的人明白，把這種個人的神奇體驗劃歸于我的高之最高狀態，不是我的愛者應當做的。如果我是高之最高，我則高于在神圣法則運行中，摩耶的這些虛妄表現。?因此，我的如此看我的愛者，或那些通過別的渠道不自覺地愛我者，無論他們經歷怎樣的神奇體驗，都僅僅是他們對我的堅定信心的結果。其不可動搖的信心經常超越摩耶的作用過程，給予他們那些所謂的奇跡體驗。這種來自堅定信心的體驗，最終會帶來好處，不會讓體驗者陷入幻相的更多更大束縛。 如果我是高之最高，那么我普遍意志的一個愿望，就足以于一瞬間把成道賦予一切眾生，從而將造物界的每一個生靈從愚昧枷鎖中解放出來。但有福的知識是依照神圣法則去體驗愚昧所獲得的知識。通過至師的引領和向高之最高的臣服，使這種知識有可能讓你在愚昧中間獲得。 **美赫巴巴** 1953年9月7日瑣羅亞斯德生日授述