## 子路問強。子曰，“南方之強與，北方之強與，抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞（se）焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！” “強”，指強大。 “與”，語氣助詞，表示疑問。 “抑而強與”，“抑”，或者，“而”，指你，你的，《左傳》中有“余知而無罪也”，意思是“我知道你沒有罪”。 “寬柔以教，不報無道”，“教”，指教化，“報”，指報復的意思，“無道”，指不行正道的壞人。 “君子居之”，“居”，指自居的意思。 “衽金革，死而不厭”，“衽”，指睡臥的意思。“衽金革”，以兵器、甲胄為臥席。形容時刻保持警惕，做好戰斗準備。“不厭”，指不后悔。 “君子和而不流”，“和”，指和諧，與本性相融，恰到好處。“流”，指移動不定，隨波逐流，形式上向壞的方面轉化。和而不流’是中庸的另外一種表達方式，意思是和于中道而不流于形式。 “強哉矯”，指堅強的樣子。 “中立而不倚”，“倚”，指偏斜。 “不變塞”，“塞”，指阻隔、堵住的意思，被擋住了，沒有做官，其反義詞為“達”，如做官了，飛黃騰達，“不變塞”就是不改變未做官時的操守。 第十章翻譯成白話文如下： **子路問什么是強。孔子說：“你問的是南方的強呢？北方的強呢？還是你認為的強呢？用寬大柔和去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，君子以這種強自居。用兵器甲盾當枕席，戰死而不后悔，這是北方的強，剛強的人以這種強自居。所以，君子和順而不流于形式，這才是真強啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！國家政治清平時不改變未通達時的操守，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！”** 第九章中講到“天下國家可均也；爵祿可辭也；白刃可蹈也；中庸不可能也。”，“天下國家可均”指的是“大智”，關于“大智”，以舜為例，在第六章中有“舜其大知也與！”，詮釋了“大智”的精神。“爵祿可辭”指的是“大仁”，以顏回為例，在第八章中有“回之為人也：擇乎中庸”，詮釋了“大仁”的精神，在本章中通過“子路問強”，詮釋了以子路為例的“大勇”，因此第十章是對第九章的補充，說明行中庸之道不容易的原因。