唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天；淵泉如淵。見（xian）而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說（yue）。是以聲名洋溢乎中國，施（yi）及蠻貊（mo）。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊（zhui）：凡有血氣者，莫不尊親。故曰配天。 “為能聰明睿知，足以有臨也”，為，連詞，則，就，為能，意即就能；知，同智。臨，指帝王上朝，臨朝，臨天下。朱熹注：臨，謂居上而臨下也。其下四者，乃仁義禮知之德。 “足以有容也”，容，包容。 “足以有執也”，執，決斷。 “文理密察”，朱熹注：文，文章也。理，條理也。密，詳細也。察，明辯也。 “溥博淵泉，而時出之”朱熹注：溥博，周遍而廣闊也。淵泉，靜深而有本也。出，發見也。言五者之德，充積于中，而以時發見于外也。《列子·黃帝》：“心如淵泉，形如處女。”后引申為思慮深遠。 “見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說”，見，同現；說，同悅；朱熹注：見，音現。說，音悅。言其充積極其盛，而發見當其可也。 “施及蠻貊”，施，音yi，延伸；貊，音mo，蠻貊，古代兩個邊遠部族的名稱。朱熹注：施，去聲。隊，音墜。 “配天”，配，匹配。 第三十一章翻譯成白話文如下： **只有天下崇高的圣人，才能做到耳聰目明，充滿智慧，足以居上位治理天下；寬宏大量，溫和柔順，足以包容天下；奮發勇健，剛強堅毅，足以決斷天下大事；整潔莊重，公平端正，足以博得人們的尊敬；文章條理縝密明察，能夠辨別是非。圣人道德廣博而又深沉，隨時表現于外。廣博得如同天空，深沉得如同潭水。他一出現，百姓沒有誰不敬佩的，他一說話，百姓沒有誰不信服的。他一行動，百姓沒有誰不喜悅的。因此，他的聲名充滿了整個中國，遠傳到邊遠的少數民族地區。凡是車船所抵達的地方，人力所開發的地區，天所覆蓋的范圍，地所承載的領域，日月所光照的地方，霜露所降落的地方，只要是人類，沒有不尊重和不親近他的，所以說圣人能與天相匹配。**