## 子曰：“愚而好自用；賤而好自專。生乎今之世，反古之道；如此者，災及其身者也。”非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。子曰：“吾說夏禮，杞不足征也；吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。” “愚而好自用；賤而好自專”，自用，自以為是；賤，卑微；自專，獨斷專行。 “反古之道”，反，返。 “非天子不議禮，不制度，不考文”，非，不是。議禮，議訂禮儀；制度，制訂法度；考文，考訂文字；不是天子就不能做議禮、制度、考文三件事。《左傳·昭公·昭公二十五年》中說“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。” “今天下，車同軌，書同文，行同倫”，書同文，字體統一。秦滅六國之后才做到這三點，因此，這部分內容應為秦漢之際或以后的學者增加。 “吾說夏禮，杞不足征也”，征，驗證；杞：夏朝的后代封于杞。《論語·八佾》：“子曰：‘夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。則吾能征之矣。’” “吾學殷禮，有宋存焉”，殷，殷商；宋：商朝的后代封于宋。 第二十八章翻譯成白話文如下： **孔子說：“愚笨而喜歡自以為是，卑賤而好獨斷專行，生活在當今的社會，卻要恢復古人的法則，這樣的人，災難很快會降他的身上。”不具備天子的身份，就不要討論禮儀，不要制定制度，不要考究文字。當今天下，車輛行走同樣的軌道，書本用同一種文字，行動遵循同樣的規范。雖然擁有天子的地位，如果沒有相稱的德行，不敢制作禮樂，雖然有德行，如果沒有天子的地位，也不敢制作禮樂。孔子說：“我談論夏朝的禮儀，但杞國的資料不足以驗證，我學商朝的禮儀，還有宋國的資料可以參考，我學周朝的禮儀，這是今天正在實行的，因此，我愿意跟隨周朝的禮儀”**