## 王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者，雖善無征，無征不信。不信民弗從。下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，征諸庶民。考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世以俟（si）圣人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。是故，君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望；近之則不厭。詩曰：“在彼無惡，在此無射（yi）；庶幾夙夜，以永終譽。”君子未有不如此而蚤（zao）有譽于天下者也。 “王天下有三重”，王，稱王；三重，三件重要的事。朱熹注：“呂氏曰：‘三重，謂議禮、制度、考文。惟天子得以行之，則國不異政，家不殊俗，而人得寡過矣。’” “其寡過矣”，寡，動詞，減少；過，過錯。 “上焉者”，指夏、商時代的禮制。朱熹注：上焉者，謂時王以前，如夏、商之禮雖善，而皆不可考。 “雖善無征”，征，驗證。 “下焉者”，在下位的人。朱熹注：下焉者，謂圣人在下，如孔子雖善于禮，而不在尊位也。 “本諸身”，諸，之于，意即本源于自身。 “考諸三王而不繆”，三王，之夏、商、周三代的圣君；繆，同謬，錯誤。 “建諸天地而不悖”，建，建立；悖，違背。 “質諸鬼神而無疑”，質，質詢。 “百世以俟圣人而不惑”，俟，等待。 “君子動而世為天下道”，道，先導。 詩，指《詩經·周頌· 振鷺》。 “在彼無惡”，惡，厭惡。 “在此無射”，射，音yi，討厭。 “庶幾夙夜”，庶幾，幾乎。 “以永終譽”，永，永遠；終，同眾；譽，贊譽。 “蚤有譽于天下者”，蚤，同早。 第二十九章翻譯成白話文如下： **統治天下有三件重要的事，目的是減少過錯吧！夏商時代的禮制，雖然好但沒有經過驗證，沒有驗證過就無法取信于人。無法取信于人百姓不會聽從。在下位的人，雖然行善但地位不高，地位不高就無法取信于人，無法取信于人百姓就不會聽從。因此，君子的準則是，以親身實踐為基礎，在一般百姓身上做驗證。以夏、商、周三代的圣君的標準考核而沒有相悖，以天地的法則建立而沒有相悖。質問鬼神而沒有懷疑。一百世用來等待圣人而不困惑。質問鬼神而沒有懷疑，是了解天的原因。一百世用來等待圣人而不困惑，是了解人的原因。因此，君子的在世間的作為得到天下人的稱贊，在世間的行動得到天下人的效法，在世間的言論成為天下的準則。從遠處看，會有仰望之心，從近處看，不會有厭惡之心。詩經說：“在那里不受厭惡，在這里不受討厭，希望早晚都如此，一直保持好名聲”君子沒有不這樣做而能很早在天下獲得聲譽的。**