## 子曰：“無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。武王纘大（tai）王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名；尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士、庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期（ji）之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤一也。” “無憂者”，憂，憂愁，這里引申為遺憾。 “其惟文王乎”，其，語氣助詞；惟，只有、僅僅的意思；文王，姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。 “以王季為父，以武王為子”，季，姬姓，名歷，季是排行，尊稱公季、王季、周王季，周太王之少子，周文王之父；武王，姬姓，名發，周文王姬昌與太姒的嫡次子。 “父作之，子述之”，作，產生，興起；述，遵循，順行之意，《說文》有“述，循也。” “武王纘大王、王季、文王之緒”，纘，繼承，《說文》有“纘,繼也。“；大王，音tai，姬姓，名亶（dǎn），武王之曾祖父；緒，即事業的意思，朱熹注：緒，業也。 “壹戎衣而有天下”，朱熹注：戎衣，甲胄之屬。壹戎衣，武成文，言一著戎衣以伐紂也。指武王一著戎衣以伐紂而取得天下。如杜甫在《重經昭陵》中有“風塵三尺劍，社稷一戎衣。”“一戎衣”指的也是這個意思。 “身不失天下之顯名”，身，自身；顯名，顯赫的名聲。 “武王末受命”，末，晚年。受命，承受天命。 “周公成文武之德”，周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公，周公是儒學先驅、奠基人；成，做好，做成，成就； “追王大王、王季”，追王，朱熹注：追王，蓋推文武之意，以及乎王跡之所起也。意即追封大王、王季的王號。 “上祀先公以天子之禮”，祀，祭祀；先公，祖先。 “斯禮也”，斯，這。 “達乎諸侯大夫，及士、庶人”，達，上達，到達；及，達到。 “期之喪”，期，音ji，期年，指一周年。“期之喪”指旁系親屬守喪之期。 “父母之喪無貴賤一也”，朱熹注：父母之喪，上下同之，推己以及人也。意思是指父母之喪，上至天子下到庶民都相同。 第十八章翻譯成白話文如下： **孔子說：“沒有遺憾的人，大概只有文王吧。他有王季做父親，有武王做兒子，父親王季為他開創了事業，兒子武王繼承了他的事業。武王繼承了曾祖太王、祖父王季、父親文王的事業，一著戎衣以伐紂而取得天下。自身不失顯赫聲名，尊貴為天子，富裕到擁有四海之內的一切，有宗廟祭祀他，子孫都保持他的功業。周武王晚年承受天命成為天子，周公成就了文王武王的德行，追封了太王、王季的王號，用天子的禮節祭祀祖先。這種禮節，上至諸侯、大夫、士，直到平民：如果父親是大夫，兒子是士，就用大夫的禮安葬，用士的禮祭祀；如果父親是士，兒子是大夫，就用士的禮節安葬，用大夫之禮祭祀；為旁系親屬服一年之喪，從這種制度從平民通行到大夫這一級；為父母服三年之喪，這種制度從平民通行到天子；為父母服喪，不分貴賤，天下人都是一樣的。”** 這一章依然講道之用。上一章講公天下的代表——“舜”，這一章講家天下的代表——周文王。周文王作為榜樣，上下三代都是賢德之人，周文王有王季打下的基礎，他也給其兒子武王打下了基業，說明家庭教育的重要性。武王一戎衣伐紂而得天下，推翻了紂王的暴政，贏得了功名利祿，子孫宗廟祭祀他，并保持它的功業。周公的功德在于繼承了文王、武王的事業，追封先祖，制定禮儀。