## 君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：“鳶飛戾天；魚躍于淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。 “費而隱”，費：廣泛，《說文》曰“費，散財用也”，意思說明所散之廣泛。隱：精微。朱熹曰“費，用之廣也，隱，體之微也”，“費而隱”就是指道廣泛而精微奧妙。 “夫婦之愚，可以與知焉”，古人所謂夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣五種人倫關系，其中夫婦為先，依次才是父子、兄弟、朋友、君臣。因此，朱熹曰“君子之道，近自夫婦居室之間”。與，參與的意思。 “及其至也”，及，達到。至：最高的境界。 “不肖”，肖，相似、想像的意思。 “故君子語大”，語，交談，說話的意思，《廣雅》中有“語，言也。”即語就是說話的意思，語大，指談大的層次，至大無外，解釋前文的“費”；語小，指談小的層次，至小無內，解釋前文的“隱”。 “天下莫能載焉”，載，指承載。 “天下莫能破焉”，破，指擊破，穿透。 “鳶飛戾天；魚躍于淵。”，出自《詩經·大雅·旱麓》，原文為“鳶飛戾天，魚躍于淵。豈（kai）弟君子，遐不作人。”意思是鳶鳥飛到天空，魚在水中騰躍，和樂平易的君子，為何不培養人才？ “上下察”，察，昭著，明顯的意思。 “造端”，開頭，發端的意思。 第十二章翻譯成白話文如下： **君子的道廣大而又精微。一般夫婦即便愚昧，也可以參與了解某一部分；但到了它的最高境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，一般夫婦即便不賢明，也可以踐行某一部分，但到了它最高境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。所以，君子談到大的境界，天下沒有可以承載它的；君子談到小的境界，天下沒有可以穿透它的。《詩經·大雅·旱麓》說：“鳶鳥飛到天空，魚在水中騰躍。”這是說它顯現于整個天地之間。君子的道，從一般夫婦開始，但到了它的最高境界，則顯現于整個天地之間。** 這一章先提出道之廣大和精微這一論點，接著在后面進行了論證，用“語大”論證了道的“用”之廣，至大無外，廣泛地沒有邊際；同樣，用“語小”論證了道的“體”之微，至小無內。說明道無處不在，往大里講，大到宇宙無邊無際，小到個人。