## 故至誠無息，不息則久。久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也。高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。 ## 天地之道，可一言而盡也：“其為物不貳，則其生物不測。”天地之道：博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷（quan）石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿（yuan）鼉（tuo）蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。 ## 詩云：“維天之命，於（wu）穆不已。”蓋曰天之所以為天也。“於（wu）乎不（pi）顯，文王之德之純。”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。 “至誠無息，不息則久”，息，停息，沒有間斷，沒有間歇，是不生不滅；久，恒久；無息，指本能沒有息，指體。不息，指用，“君子以自強不息”。朱熹注：既無虛假，自無間斷。 “久則征，征則悠遠”，征，征驗，效果體現出來了；朱熹注：久，常于中也。征，驗于外也。 “博厚所以載物”，載，承載； “高明所以覆物”，覆，蓋； “悠久所以成物”，成，動詞，成就； “不見而章”，見，同現；章，同彰。 “可一言而盡”，一言，即一個字，就是“誠”。 “其為物不貳，則其生物不測”，其為物，指天地的特有表現。不貳，指純粹、精一；測，測度；《尚書·大禹謨》“惟精惟一”如《維摩經》中的“不二法門”。 “斯昭昭之多”，斯，此；昭昭，小小的光明。 “振河海而不泄”，振，收納，朱熹注：振，收也。 “一卷石之多”，卷，音quan，同拳。朱熹注：卷，區也。意即微小。 “寶藏興焉”，興，興起； “黿鼉蛟龍魚鱉生焉”，黿，音yuan，大鱉；鼉，音tuo，鱷魚。 “貨財殖焉”，殖，孳生，增殖，繁殖。 “《詩》云”，以下兩句詩均引自《詩經·周頌·維天之命》，維，語氣詞；於，音wu，語氣詞；穆，肅穆；不已，無窮；不顯，不，通“丕”，即大；顯，即明顯；純，純一，不貳； 第二十六章翻譯成白話文如下： **因此，真誠到極致的人永不停息，不停息就會保持長久。保持長久就會效果顯露，效果顯露就會悠久長遠，悠久長遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。廣博深厚用以承載萬物，高大光明用以覆蓋萬物，悠久長遠用以成就萬物。廣博深厚用以匹配地，高大光明用以匹配天，悠久長遠，無邊無際。像這樣的作用，不顯現卻自然彰明，不活動卻自然變化，無所作為卻有所成就。 天地的法則，可用一個“誠”字概括。天地的表現是純一無二，而它產生的萬物神秘莫測。天地的法則，博大、深厚、高大、光明、悠遠、長久。比如說天，是小小的光明積累起來的，積累到無窮的無盡時，日月星辰都掛在天上，萬物都被天覆蓋著。比如說地，一撮土積累起來的，積累到廣大深厚的程度，承載西岳華山也不覺得重，可以收攏河海而不泄漏，萬物都被他承載著。比如說山，拳頭大的小石頭積累起來的，積累到寬廣高大的程度，草木在上面生長，禽獸在山里居住，寶藏蘊藏在山里。比如說水，一勺勺積累起來的，積累到不可測度時，黿鼉蛟龍魚鱉都生活在水里，貨物財富也就增殖了。 《詩經·周頌·維天之命》說：“天道的運行，莊嚴肅穆永不停。”這里說的是天之所以為天的道理吧。“啊！多么顯赫多么光明，文王品德真純正。”這里說的是文王之所以為文的道理吧。** 本章分三部分，第一部分從人的角度說“至誠”，人做到“至誠”則不息、由此推出久、征、悠遠、博厚、光明，廣博深厚用以匹配地，高大光明用以匹配天，從而“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”第二部分從天地的角度說“至誠”，天地的法則，博大、深厚、高大、光明、悠遠、長久。并舉例說明了天、地、山、水的形成來自微小，累積到一定程度就會構成天、地、山、水。第三部分引用《詩經·周頌·維天之命》贊美天道運行的不息和文王品德的純正。