誠者，自成也，而道，自道也。誠者，物之終始。不誠無物。是故，君子誠之為貴。 誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。 “自成也”，成，形成，自成，自己成就自己，自我完善。 “自道也”，道，運行，實行。自道，自己運行。***朱熹注：道也之道，音導。言誠者物之所以自成，而道者人之所當自行也。誠以心言，本也；道以理言，用也。*** “君子誠之為貴”，***朱熹注：天下之物，皆實理之所為，故必得是理，然后有是物。所得之理既盡，則是物亦盡而無有矣。故人之心一有不實，則雖有所為亦如無有，而君子必以誠為貴也。蓋人之心能無不實，乃為有以自成，而道之在我者亦無不行矣。*** “非自成己而已也”，己，自己，成己，完善自己。《論語·顏淵》：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“為仁由己”指實行仁德，完全在于自己。“非自成己而已也”意即并非只是自我完善自己。 “所以成物也”，所 ，道理方法，所以然。 “成物”，成就萬物，《大學》：“致知在格物”。 “知也”，知，智慧。 “性之德”，性，本性；德，德行。意即仁和智是人本性的德行。 “合外內之道也”，合，融合；外，外在，外物，外王；內，內在，自身，內圣；道，法則。合外內之道，為“時中”之用，君子而時中。“合外內之道也”意即融合外物和自身的法則。 “時措之宜也”，時，適時；措，置，措施；宜，適宜，恰到好處。適時的措施是合乎適宜的。***朱熹注：誠雖所以成己，然既有以自成，則自然及物，而道亦行于彼矣。仁者體之存，知者用之發，是皆吾性之固有，而無內外之殊。既得于己，則見于事者，以時措之，而皆得其宜也。*** 第二十五章翻譯成白話文如下： **誠，是自我完善的。道，自我運行的，誠貫穿于萬物發展的開始與結束。沒有誠就沒有萬物。因此，君子以誠為貴。做到這樣的真誠并不只是自我完善而已。用以成就萬物。自我完善就是仁。成就萬物就是智。仁和智都是人本性的德行。融合外物和自身的法則，因此，配合適時的措施才能恰到好處。** 第二十四章講述了“至誠之道”的作用，至誠如神可以預先知道國家的興亡，預先知道禍福的發生及原因。第二十五章論述了至誠可以成就萬物，讓萬物生生不息，融合外物和自身的法則，配合適時的措施才能恰到好處。