## 詩曰：“衣錦尚絅（jiong）”，惡（wu）其文之著也。故君子之道，闇（an）然而日章；小人之道，的（di）然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文，溫而理；知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。 ## 詩云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。”故君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！ ## 詩云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。 ## 詩曰：“奏假（ge）無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇（fu）鉞。 ## 詩曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。 ## 詩云：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之于以化民，末也。” ## 詩曰：“德輶（you）如毛。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭。”至矣。 “衣錦尚絅”，衣，穿衣；尚，加；絅，音jiong，罩在表面的單衣，也指禪衣。引自《詩經·衛風·碩人》。 “惡其文之著”，文，花紋；著，顯著，明顯，顯眼。 “闇然而日章”，闇，同暗；章，同彰。 “的然而日亡”，的然，的，音di，意即明顯。 “潛雖伏矣，亦孔之昭”，引自《詩經·小雅·正月》，潛，隱藏；伏，隱藏；孔，副詞，很；昭，明亮。 “內省不疚”，內省，反省；疚，內疚。 “無惡于志”，指無愧于心。 “相在爾室，尚不愧于屋漏”，引自《詩經·大雅·抑》。相，注視；屋漏，屋內西北陰暗角落的特定名稱，相傳是神明所在。 “奏假無言，時靡有爭”，引自《詩經·商頌·烈祖》，奏假，祈禱；無言，不說話，靡，沒有。 “君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞”，勸，勸勉；威，同畏，鈇鉞，刀斧。 “不顯惟德，百辟其刑之”，引自《詩經·周頌·烈文》，不顯，不，音pi，同丕，大的意思；辟，諸侯；刑，同型，效法。 “予懷明德，不大聲以色”，引自《詩經·大雅·皇矣》，大，倚重；以，與。 “聲色之于以化民，末也”，化，教化；末，最差的。 “德輶如毛”，引自《詩經·大雅·烝民》，輶，音you，輕。 “毛猶有倫”，倫，類比。 “上天之載，無聲無臭”引自《詩經·大雅·文王》。 第三十三章翻譯成白話文如下： **《詩經·衛風·碩人》說：“穿錦衣時，外加套衫。”這是討厭花紋色彩太醒目，因此，君子的作風是深藏不露而日益彰明；小人的作風是亮麗卻日益消亡。君子的作風是，平淡而有不惹人討厭，簡略而富有文采，溫和而有條理，知道遠是從近而來的，知道風是從哪里來的，知道隱微的會變明顯，這樣才可以進入道德的境界了。 《詩經·小雅·正月》說：“雖然潛藏在水里，還是看得很明顯。”所以，君子自我反省沒有愧疚，無愧于心。君于所以讓別人比不上，大概就在別人看不見的地方吧！ 《詩經·大雅·抑》說：“看你獨處于屋內，能不能無愧于心。”所以，即使君子沒有行動別人也尊敬他，即使沒有說話別人也相信他。 《詩經·商頌·烈祖》說：說：“默默祈禱，肅穆無言，這時沒有爭執。”所以，君子不用賞賜，老百姓也會互相對勉；不用發怒，老百姓對他比刀斧還畏懼。 《詩經·周頌·烈文》說：“大大地彰顯天子的德行啊，諸侯們都來效法。”所以，君子篤實恭敬就能使天下太平。 《詩經·大雅·皇矣》說：“我懷念文王的明德，不用厲聲厲色。”孔子說：“用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行為。” 《詩經·大雅·烝民》說：“德行輕如毫毛。”輕如毫毛還是有可比的東西。《詩經·大雅·文王》說：“上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味。”這才是最高的境界啊！**