## 大哉！圣人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而后行。故曰，“茍不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故，居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與？ “洋洋乎”，洋洋，盛大，充沛之大。 “峻極于天”，峻，高峻。 “優優大哉”，優優，從容有余。 “禮儀三百，威儀三千”，禮儀，古代禮節；威儀，儀容行止。 “茍不至德，至道不凝焉”，茍，如果；凝，凝結。 “尊德性而道問學”，尊，恭敬奉持；道，由；問學，詢問，學習。朱熹注：尊者，恭敬奉持之意。德性者，吾所受于天之正理。道，由也。 “致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，致，推致；盡，達到；極，達到最高；道，遵行。 “溫故而知新”，出自《論語·為政》，意即溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會。 “為下不倍”，倍，同背，背離。 “其默足以容”，默，沉默；容，容身。 “詩”，指《詩·大雅·烝民》。 “既明且哲”，哲，智。 第二十七章翻譯成白話文如下： **偉大啊！圣人的道理！浩瀚無邊！它創造并養育萬物，與天一樣崇高。從容有余而博大啊！禮節儀式多達三百條，動作威儀多達三千種，等待圣人出現才可以施行。所以說，如果沒有達到最高的德行，最高的道凝結起來無法體現出來。因此，君子尊崇天生的本性，努力請教及學習，追求廣博宏大的領域，窮盡精微的部分，達到高明的境界，并遵行中庸平常之道，溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會，敦實篤厚自己的言行又推崇禮儀。因此，身居高位而不驕傲，處在下位而不背叛。國家的發展進入軌道，他的言論足以振興國家，國家不上軌道，他的沉默足以讓自己容身。《詩·大雅·烝民》說，“既明理又有智慧，可以保全自身”，說的就是這個道理吧。** 本章先贊揚了圣人之道，然后講述如何行圣人之道，就是“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。”最后引用《詩經》詮釋了行圣人之道可以“明哲保身”。 通過“明哲保身”的含義，我們可以得出一個結論，《中庸》為秦漢以后的學者加進去的內容。如果孔子是“明哲保身”，那孔子為何還把女兒嫁給公冶長呢？《論語·公冶長》：子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。