## 子曰，“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云：‘伐柯伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有余，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥（zao）慥爾。” “道不遠人”，遠，離開，避開，遠離之意，如《孟子·梁惠王上》有“君子遠皰廚”，意即君子總是遠離廚房。 “伐柯伐柯，其則不遠”，伐柯：砍取做斧柄的木料。《說文解字》：柯，斧柄也；伐，擊也。 “睨而視之”，睨，斜著眼睛看。 “以人治人”，指以榜樣治理別人。榜樣的力量是無窮的。 “忠恕違道不遠”，忠，盡己之心的忠；恕，推己及人；違，相距，距離。 “施諸己而不愿，亦勿施于人”，諸，?“之于”的合音；《論語·衛靈公》中有“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “庸德之行，庸言之謹”，庸，平常。 “有余，不敢盡”，指言有余，言不敢盡。 “君子胡不慥慥爾”，胡，怎么；慥慥，忠厚老實的樣子。 第十三章翻譯成白話文如下： 　 **孔子說：“道并不遠離人生，一個人修道時如果遠離人生，那他修的就不是道了。‘《詩經·豳風·伐柯》說：‘砍個斧柄，砍個斧柄，斧柄的式樣不在遠處。’握著斧柄砍削斧柄，斜眼一看，還是認為差異很大。所以，君子以榜樣治理別人，改正了就停下來。能做到盡己之心的忠，推己及人的恕，就距離中庸之道不遠了。自己不愿意加在自己身上的事，就不要施加給別人。君子所奉行的道有四方面，我孔丘連其中的一項也沒有能夠做到：要求兒子應該事奉父親，我沒有做到；要求臣屬應該事奉君王，我沒有做到；要求弟弟應該事奉兄長，我沒有做到；要求朋友應該先做的事，我沒有做到。平常的德行努力實踐，平常的言談盡量謹慎。德行有不足的地方，不敢不努力去做；多余的話不敢全部說完。言語要顧及自己的行為，行為要顧及自己的行為，這樣的君子怎么會不忠厚誠實呢？”** 這一章講道就在你這里，“天命之謂性，率性之謂道”嘛。正如學佛，《西游記》中有一首偈“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”說的很好，也就是心外無佛，自己純真的本性就是佛，學佛修道都是一樣。通過詩經中的《伐柯》為例，詮釋了道就在身邊、心性就是道的論點。通過介紹“以人治人”，以榜樣治理別人，說明榜樣的力量是無窮的，就很容易讓人改掉錯誤，走向正道。