一切靈魂（*阿特瑪*）過去、現在和將來皆在超靈（*帕若瑪特瑪*）里。 靈魂（*阿特瑪*）皆一。 一切靈魂皆是無限與永恒的。它們是無形的。 一切靈魂是一；在靈魂里，或在其作為靈魂的存在里,沒有差別。 在靈魂的意識里有差別； 在靈魂的意識層面里有差別； 在靈魂的體驗里有差別；因此在靈魂的狀態里有差別。 大多數靈魂意識到**濁**體（*斯術·夏里亞*）； 一些靈魂意識到**精**體（*普蘭*）； 少數靈魂意識到**心**體（心或*末那*）；而 極少數靈魂意識到大我。 大多數靈魂有濁領域（世界）體驗； 一些靈魂有精領域（世界）體驗； 少數靈魂有心領域（世界）體驗；而 極少數靈魂有超靈體驗。 大多數靈魂處于濁層面（*阿那·卜彌卡*）； 一些靈魂處于精層面（普蘭·卜彌卡）； 少數靈魂處于心層面（*末那·卜彌卡*）；而 極少數靈魂處于超越心層面的層面（*未狄安*）。 大多數靈魂有大束縛； 一些靈魂有小束縛； 少數靈魂有極小的束縛；而 極少數靈魂則無任何束縛。 所有這些具有不同意識、不同體驗、不同狀態的靈魂（*阿特瑪*）皆在超靈（*帕若瑪特瑪*）里。 既然一切靈魂皆在超靈里且皆為一，那么何以在意識、層面、體驗和狀態上存在著差別呢？ 此差別的原因是靈魂有著各種不同的印象（*業相*）。 大多數靈魂有**濁**印象；一些靈魂有**精**印象；少數靈魂有**心**印象；極少數靈魂**無**任何的印象。 有濁印象的靈魂，有精印象的靈魂，有心印象的靈魂和無印象的靈魂，皆是超靈里的靈魂且皆為一。 有濁印象的靈魂對濁體（*斯術·夏里亞*）有意識且有濁領域體驗。 有精印象的靈魂對精體（*普蘭*）有意識且有精領域體驗。 有心印象的靈魂對心體（*末那*或心）有意識且有心領域體驗。 無印象的靈魂對大我（大靈，大阿特瑪）有意識且有對超靈（*帕若瑪特瑪*）的體驗。 因此，有濁印象的靈魂通過濁體體驗濁界；也就是說，它們經歷各種不同的體驗，比如視、聽、嗅、吃、睡和大小便。所有這些皆是對濁領域的體驗。 - - - - - - 參見“業相的形成與作用”，美赫巴巴《語錄》第七版，希瑞亞出版社1987年。-編者注。 領域 體 密教 密教 蘇非派 吠檀多 濁領域（世界） 精領域（世界） 心領域（世界） 濁體 精體 心體 吉斯姆-埃-卡斯夫 吉斯姆-埃-拉提夫 吉斯姆-埃-奧塔夫 斯術·夏里亞 蘇克希瑪·夏里亞（普蘭） 卡倫·夏里亞（末那） 有精印象的靈魂通過精體，依次體驗精界的三個層面；在這三個層面，他們僅僅有視、嗅和聽體驗。 有心印象的靈魂，通過心體或**心**，在心界僅僅體驗視，這種視乃是“見神”。 無印象的靈魂，通過大我體驗超靈的無限能力、無限知識和無限喜樂。 意識到濁體的靈魂意識**不**到精體，意識**不**到心體，也意識**不**到大我。 意識到精體的靈魂意識**不**到濁體，意識**不**到心體，也意識**不**到大我。 意識到心體的靈魂意識**不**到濁體，意識**不**到精體，也意識**不**到大我。 意識到大我的靈魂意識**不**到濁體，意識**不**到精體，也意識**不**到心體。 有濁界體驗的靈魂沒有精界體驗，沒有心界體驗，也沒有對超靈的體驗。 有精界體驗的靈魂不體驗濁界，沒有心界體驗，也沒有對超靈的體驗。 有心界體驗的靈魂不體驗濁界，不體驗精界，也沒有對超靈的體驗。 有超靈體驗的靈魂不體驗濁界，不體驗精界，也不體驗心界。也就是說，意識到大我且有超靈體驗的靈魂，意識不到濁體、精體或心體，也不體驗濁、精或心領域（世界）。 這意味著靈魂必須失去對濁、精和心體的意識，才能獲得對大我的意識和對超靈的體驗。然而，只要靈魂印有濁、精或心印象，它就相應地依次擁有對濁體、精體或心體的意識，就必定一再地經歷濁、精和心體驗。 其顯而易見的原因是，只要靈魂的意識印有濁印象，就得通過濁體來體驗這些濁印象，此外別無選擇。 同理，只要靈魂的意識印有精印象，就得通過精體來體驗這些精印象，此外別無選擇。 同理，只要靈魂的意識印有心印象，就得通過心體來體驗這些心印象外，此外無路可逃。 隨著濁、精和心印象徹底消失，顯然地，靈魂的意識自然而然地轉向并集中于自身，該靈魂必然別無選擇，唯有吸收對超靈的體驗。 濁、精、心體只不過是**靈魂的影子**。濁、精、心領域（世界）只不過是**超靈的影子。** 濁、精、心體是有限、有形、可變與可滅的。濁、精、心界是虛假的；它們是零、想象和空夢。唯一的實在是超靈（*帕若瑪特瑪*）。 所以當靈魂用其濁、精和心體體驗濁、精和心界時，靈魂實際上是借助于自己的影子體驗超靈的影子。 換言之，靈魂通過有限而可滅的形體體驗虛假、零、想象和空夢。 只有當靈魂通過其大我體驗超靈時，它才通過實在體驗真實者。 當靈魂意識到其濁體時，該靈魂就將自身與濁體認同，并把自身當作濁體。 這意味著無限、永恒、無形的靈魂發現自身是有限、必死與有形的。 印象（*業相*）乃是該愚昧的根源。本初，永在超靈里的靈魂首先因印象而獲得愚昧，而非獲得大知。 當靈魂根據特定的印象獲得某個特定的形體（身體或*夏里亞*)時，它感覺并體驗到自身即那個特定的形體。 靈魂在其石形體里體驗到自身是石頭。到一定的時候，該靈魂又相應地體驗并感覺它是金屬、植物、蟲、魚、鳥、獸、男人或女人。無論什么類型的濁形體，無論該形體形狀如何，靈魂都自動地將自身與那個形體、體形和形狀聯系，并且體驗到它自己就是那個形體、體形和形狀。 當靈魂意識到精體時，此時該靈魂體驗到它是精體。 當靈魂意識到心體時，此時該靈魂體驗到它是心體。 **僅僅是因為印象**（*奴可希-伊-阿瑪爾*或*業相*），無形的靈魂-無限大靈-才體驗到它確確實實地是濁體（*斯術·夏里亞*）、精體（*普蘭*）、或心體（*末那*或心）。 在通過諸濁形體體驗濁界時，靈魂與無數的濁形體聯系與脫離。與諸濁形體的聯系和脫離被分別稱作“**出生**”與“**死亡**”。 僅僅是因為印象，永恒不滅的靈魂-無生無死地存在于實在里-才必須無數次地體驗生與死。 只要靈魂因印象而不得不經歷這種無數的生死體驗，它就不僅必須體驗濁界-超靈的影子和假象，而且還必須體驗濁界的苦樂、善惡。 僅僅是因為印象，超越且擺脫苦樂善惡的靈魂，才必須經歷苦樂惡善體驗。 現在這么一點已被確立：生死、苦樂、善惡體驗僅僅是靈魂的濁形體在體驗濁界時所體驗的；但靈魂的濁形體乃是靈魂的一個影子，濁界乃是超靈的一個影子。 因此靈魂所經歷的一切生死、善惡、苦樂體驗都只不過是對影子的體驗。所以如此體驗的一切都是虛假的。