美赫巴巴說，心領域的行道者若在印度，卻生出想見美洲之念，與此心愿同時，他便如愿在那兒-精神或者身體。也許有人會問，他怎么跟念頭本身行得一樣快。答案是心無處不在，因而心領域的行道者無須旅行。他不用濁或精器官，就能去任何想去之處。只要想知道，就能知道有關濁、精、心領域的任何一切，直至第六層面。還更重要的是，他能幫助較低意識層面者以及普通人，達到他自身的進步層面。當第五層面的行道者想直接幫助求道者時，就能“牽著其手”行道。他這樣做時，求道者自己也能內在感知心界導師（蘇非徒稱為“*瓦隸*”）的不斷臨在，還感到自己實際上被他領著走在通向完美的路上。哈菲茲在下面的詩句中顯然在想象被如此引領者的感受： “威赫的師父啊，牽手帶領我，因為相比其他馳騁前進的同伴，我乃（無助地）赤足行道。” 但一般來說，*瓦隸*（*瑪哈普如希*）幫助求道者，是通過凝視他的眼睛，從而揭去內在真眼的內面紗。蘇非徒把*瓦隸*通過“視”的靈性加持稱為*塔瓦久*。*塔瓦久*一詞不適用于至師。在至師的情況中，正確的詞是“意旨”，因為他們不用（層面上的導師的情況中所必須的）身體接觸也能提供這種幫助。 美赫巴巴解釋，在第五層面，行道者有時渴望神圣臨在，有時處理世俗責任。事實上，就第五層面的神圣臨在而言，神一直在，但行道者把注意力轉向世俗責任時，也許不總是渴望這種臨在。在第六層面，行道者百分之百堅持渴望神的臨在。哈菲茲下面的話顯然指其第五層面體驗： “哈菲茲啊！你若渴望神在場，那就別讓你自己缺席！”