第三與第四層面之間的旅程又困難又危險，因為在這兩個層面之間，存在著入魔點（*姆卡穆-埃-海拉特*）。行道者若在此處停下，就很難離開該入魔狀態，雖然大多數行道者直接從第三層面過渡到第四層面。除非盡快脫離該狀態并向第四層面前進，否則行道者的進步就會無限期延擱。一旦入魔，就會持續數日、數月或數年保持如此。他不能前進又不能倒退。既非濁意識又非精意識。但又不能說他**無意識**，因為他充分意識到入魔；正因這種對入魔的意識，他才過著這種“活死亡”。 深深入魔的行道者身體狀態也同等奇怪，他若以某個姿勢坐著，就連續數月或數年保持該姿勢。同理，若站立時入魔，則繼續站到入魔結束。總之，他保持著最初入魔時的姿勢，雖然他也許看似一尊無生命的塑像，事實上卻比世俗人更有生命力。 在蘇非派世界眾所周知，皮蘭·喀里亞的阿里·阿美·薩比爾在成為至師之前，曾怎樣在一棵樹旁保持站立數年。在此期間，薩比亞的心沉浸于這種*姆卡穆-埃-海拉特*入魔狀態，并被一位*庫特博*解救出來。只有自然死亡或在世大師的神圣幫助，才能幫助這樣一個入魔的行道者走出靈性僵局。大師要么把他帶回第三層面，要么把他推向前，以此幫助這樣的行道者。 哈菲茲說下面的話時，無疑想到行道者的這個階段： “讓我如此眩暈陶醉，以致因為這種忘卻狀態，我竟不記得從心中進出的東西。” 美赫巴巴解釋說，行道者從第三往第四層面過渡時，冒著進入*姆卡穆-埃-海拉特*（入魔狀態）的危險。他指出，在道路的其它階段也有入魔狀態，但最重要的是第三與第四層面之間的。這種*海拉特*（入魔）可強可弱。在行道者入魔的時刻，若無障礙或干擾因素出現，*海拉特*就深或強。當時若有干擾因素出現，*海拉特*則弱。如果體驗第三與第四層面之間或強或弱*海拉特*的行道者，后被意外事件推向一個更高層面，則無不進入第五與第六層面之間的一個位置，再次帶著同樣強或弱的*海拉特*。不過，這種事例極為罕見。喀里亞的阿里·阿美·薩比爾和孟買的巴巴·阿卜得·拉曼都是從第三與第四層面之間很強的*海拉特*中，被推入第五與第六層面之間很強的*海拉特*中，前者通過一位*庫特博*的恩典饋贈，后者通過神的饋贈-以意外事故的形式。 持續到死亡或直到同至師接觸為止的完全固定的姿勢，只在那些有很強*海拉特*的行道者中看到。有一位已跟美赫巴巴在一起多年的*瑪司特*（神醉者），1936年從拉乎里被帶到美赫巴巴跟前時，就處于這個第三與第四層面之間的*海拉特*狀態。但他的*海拉特*較弱，雖用一種姿勢連續站立很多小時，但不永久保持該姿勢。阿里·阿美·薩比爾的入魔卻很強烈，他保持一種姿勢，直到最后從入魔中被一位*庫特博*解放出來。 千萬不要把這種入魔狀態同精神分裂癥患者的緊張性木僵混為一談，盡管可能表面相似。二者皆入魔狀態，卻有天淵之別。