起初，在本初之外，是神的超越超越狀態或*帕若特帕-帕若卜拉瑪*之原始狀態。此乃原始的“神是”狀態。在蘇非派術語中，該狀態被稱作*瓦拉-烏-瓦拉*狀態。 在這原始“神是”狀態是無窮無限的絕對真空。 在這絕對真空，既沒有神的有意識或無意識狀態的任何顯現，也沒有神的有意識或無意識的顯現。既沒有不受限“我”-神圣自我或宇宙自我，也沒有受限“我”或個體自我（individual ego）。既沒有宇宙心，也沒有受限心。既沒有無限能量，也沒有受限能量。既沒有宇宙身體-摩訶卡拉那·夏里亞，也沒有受限身體。既沒有諸宇宙，也沒有諸世界。甚至沒有對意識-摩訶柴坦尼亞的意識，也沒有對無意識的意識。 該狀態絕對是**神的原始無限絕對真空狀態**-不是神的*納古那-納拉卡*狀態，也不是神的*撒古那-撒卡*狀態。這里“神是”而“意識不是”。 所謂“神是”，乃描述了創世之始開始之外遍在的狀態。 該“神是”狀態也被稱作超越超越狀態的“神的原始神圣酣眠狀態”。 “神是”狀態即無限之狀態。因是無限，無限乃一切。也就是說，大有即無限之性質。 因大有是一切，大有甚至體現了大無；否則大有決不能意味著一切。該大無**潛在于**大有。但由于大無確實什么也不是，什么也不是的存在本身也完全是無。 由于該大無潛在于大有，因此大無的烏有也作為潛在（Latency）內嵌于大有。 這樣，在“神是”狀態的無限中，潛在于無限之性質也就是大有中的一切皆是大無。因此任何潛在于大有的事物皆屬于大無。 總之，除了無限之無限性，一切事物皆潛在于大有之“神是”狀態；一切的潛在事物皆屬于大無及其一切烏有方面。 在大無潛藏其中的“神是”狀態，由于其空無的性質，意識也作為大無自動地存在。相應地，在神的超越超越狀態中，意識也永遠永遠地潛在于性質上乃大有、無限無窮無量的神。因此自動地，因其作為大有的性質，在“神是”狀態的神自身還永遠永遠擁有無限能力、無限知識、無限喜樂以及無限光榮美好的一切。 因為神是大有和無限者，所以大有的反面，也就是大無，必定是最有限。 因此大無作為最有限，潛在于“神是”狀態；或者說，在神的無限狀態，也就是大有中，潛在著最有限的大無狀態。 當這潛在且最有限的大無顯現時，它應顯現為最有限，是很自然的。 但一個最矛盾的事實是，當這最有限的大無顯現時，其顯現卻逐漸地*無窮無限*地擴展。 把無限性賦予該最有限之大無的，是神自身潛在的無限能力、無限知識和無限喜悅的三重性；因是神的性質，該三重性顯然潛在地遍及“神是”狀態之無限。自然地，該無限三重性也包含了潛在于大有之無限性的最有限之大無。