神的這個狀態極其超越，以致不能實際想象之。它絕對地純凈無染，沒有絲毫的“他性”。它是一切密意知識之最，是一切內在真實之最。它超出一切文字，而無法適當描述。它既非有限又非無限，既非無屬性又非有屬性。在此領域，思維、推理、辨別和認知之翼皆徒勞無力。 他不可能被心領悟，因此不要枉費力氣去理解他； 他擺脫了一切方所，因此不要試圖去任何地方找尋他。 ——哈菲茲 美赫巴巴說，當一個**已證悟**神的這個狀態者試圖向別人描述它時，結果所描述的不是神的第一個狀態而是第二個狀態-神在超越狀態。 它是一切永恒之最（*阿茲爾-烏-阿扎爾*），因為無法想象先于它或后于它的什么永恒。這里一切指稱都被抹去（*芒卡塔-烏-易扎拉特*），因為不存在可指出或參照的它物。這個純然本質（*扎特-阿爾-巴合特*）覺知不到任何事物，甚至它自己。 這個狀態被蘇非徒稱作“*瓦拉-烏-瓦拉*”-神的超越超越狀態。吠檀多稱之為“*帕若特帕-帕若卜拉瑪*”。 在該狀態，神既非*納古那*（無屬性），又非*撒古那*（有屬性）；既非*納拉卡*（無形狀），又非*撒卡*（有形狀）。 在神的所有十個主要狀態中，第一個也是最原始的狀態即神的超越超越狀態。 在神的其它狀態皆不存在的本初開始之外，惟有神的最原始無限狀態（即“神是”狀態）遍存，作為神的超越超越狀態。 只有在神的該超越超越狀態之無限中，無限之無限性才顯現為無限、絕對、無窮的神圣真空；神的所有其它狀態、諸屬性和諸方面，包括無限意識和無限無意識，皆作為大無潛在于作為大有（大有亦包含著大無）的那個無限、絕對、無窮神圣真空之無限中。 因此，神的最原始超越超越狀態是那個只能說是“永恒神是”的狀態；在這個最原始的狀態中，神對大我或對其自身的無限狀態，既非無限地有意識也非有限地有意識，亦不是無意識。在該狀態，神對幻相或實在同樣既非有意識也非無意識。