蘇非徒認為，靈性生活由四個階段組成，人的塵世生活在其一切方面都只不過是在，自覺或不自覺地，為通向成道的持續展現的知識和覺悟領域做準備。這四個階段是夏里亞特（達爾瑪·沙斯陀）、塔里卡特（阿迪亞特瑪·瑪格）、哈吉卡特（成道或埃吉亞）和瑪拉法特-埃-哈吉卡特（真知或薩特亞努布提）。 伊瑪目穆罕默德·加扎利把這四個階段比作核桃，核桃有四個組成部分：外皮或殼，內皮或襯里，核和里面的油。為使該比喻更明晰，我們可以說*夏里亞特*是外殼，*塔里卡特*是內皮，*哈吉卡特*是核仁，*瑪拉法特-埃-哈吉卡特*是油。 隨著求道者在這四個階段上的進步，他獲得對真理的不斷增加程度的肯定。這些肯定被蘇非徒稱作： 1．伊姆-烏-亞琴 2a.亞琴-烏-亞琴 2b.安-烏-亞琴 3．哈克-烏-亞琴 4．烏爾-烏-亞琴 1\. 伊姆-烏-亞琴或理性肯定（確信）來自于堅如磐石的信仰。 2a. 亞琴-烏-亞琴或直覺肯定是通過對神的覺知，它來自于在道路上的內在感情、神視或靈性體驗，是第一直至第五層面的靈魂的確信。 2b. 安-烏-亞琴或視覺肯定（即視見帶來的確信），是實際上不斷地看到神無所不在的體驗；這是安塔爾·準西提。 3\. 哈克-烏-亞琴或證悟肯定（即實際體驗帶來的確信）是靈性旅程第七層面上的靈魂達到的，即哈吉卡特。這里，靈魂通過自身來認識自身。該狀態即埃吉亞（同神合一）。 4\. 烏爾-烏-亞琴或真知肯定，涉及到人的神性完美，是過著神的生活的人知曉大我和宇宙的所有秘密的憑靠。這里起作用的官能是宇宙心（薩瓦巴彌·末那或阿克爾-埃-酷爾），即一切神性辨別的所在地。 為了更進一步說明這些確信的類型，讓我們假設有人開始知道某個容器中有牛奶。通過智力和直覺感知獲得對該知識的絕對信心是*伊姆-烏-亞琴*和*亞琴-烏-亞琴。*如果他不滿足于該智力和直覺確信，并且實際上不辭勞苦地去到容器那里，親眼看見牛奶，從而確信真實情況與他的理性和直覺知識相符，他體驗到被稱作*安-烏-亞琴*的肯定。喝下牛奶，并且實際上與它合一，給他*哈克-烏-亞琴*的體驗；在他自身內發現表現和代表牛奶的一切知識，比如糖、水、脂肪、維他命等，并且能夠把這些以及牛奶的各種用處詳細地描述給其他人，是知識或真知的肯定，即*瑪拉法特-埃-哈吉卡特*階段的*烏爾-烏-亞琴*。 五類知識 蘇非徒認為影響人類的知識有五類： 第一類是世俗知識，它被局限于對物質利益的獲取。 第二類是*夏里亞特*知識，主要被那些獲得它的人用來在邏輯和爭論的文字仗中戰勝對手。這類知識是通俗神學家的知識。 第三類知識是靈性道路的知識，為那些認真專注于某種內在訓練和避開世俗宗教社會的人所獲得。在這類知識中，自我（ego）仍然堅持，善惡意識仍然附著于靈魂。哲學家和思想家的知識位于第二和第三類知識的界限上。 第四類知識是對神-大我*（哈吉卡特）*-的知識。達到該知識者無絲毫假我留下且所有二元殘余全部消失。 第五類知識是真正的真知-*哈吉卡特之瑪拉法特*。美赫巴巴解釋說，這是對神的全知和對宇宙的全知。這是*拉蘇*（*阿瓦塔*）和*庫特博*（*賽古魯*）所擁有的完美知識。 除非靈魂經歷所有不同的知識階段，否則永遠無法達到*蘇魯克*（恢復正常意識）的最高階段*塔薩兀夫（*智慧*）*。達到此階段的真知，使一個人有權被稱作完美的蘇非徒（至師）。不過，也會出現這樣的情況：有些人不經過中間階段就達到第四階段知識，但這種情況相當罕見，只有當這些人被至師引領時才會發生。 美赫巴巴把所有的靈性高級靈魂劃分為五個基本類型：融入神（完人），神陶醉者，神專注者，神交流者和神瘋者。讀者可參閱威廉·鄧肯醫生的《行道者》一書的第一章第21-37頁，其中描繪了美赫巴巴對該題材的論述。