在其意識的進化過程中，靈魂（*阿特瑪*）**有意識地**與各種各樣的、有限的諸濁形體認同的同時，還（雖然**無意識地**）與其有限的精形體和其有限的心形體認同-精和心形體在恰始于第一驅策的整個意識進化過程，就始終以致密、同質和無意識的聯合與靈魂聯系。 雖然靈魂頻繁且有意識地脫離（作為媒介體驗在進化更大更高意識的過程中所獲印象的）有限諸濁形體，但靈魂卻從不能，有意識或無意識地，直接或間接地，脫離其有限精形體和有限心形體。 相反，當靈魂脫離與任何一個有限濁形體之媒介的認同時，正是靈魂與其有限精形體的這種無意識聯系，以有限的能量（驅動力）強化了（現在無任何濁媒介的）靈魂，給靈魂的意識賦予一種與下一個有限濁形體之下一個媒介認同的傾向，以便體驗上一個被脫離的有限濁形體的（由該靈魂的有限心形體所保留與表現的）印象。 隨著靈魂的更高更大意識的進化，自然，靈魂的有限精形體也得到進化，用更大的有限能量強化靈魂，使越來越有濁意識的靈魂的意識與越來越高類型的有限濁形體認同-后者因上一個較低級有限濁形體的印象進化而來。 同樣，靈魂的有限心形體的進化也同時進行，以容納、保留與表現因靈魂的越來越大的意識進化而獲得并積累的越來越多的、各種各樣的印象。 因此，當靈魂傾向于與不同種類的植物形體認同時，靈魂的已進化有限精形體和已進化有限心形體，開始呈現靈魂與其進化很高的有限精形體和有限心形體聯系的更大且可見的跡象，這表現為在植物形體中發生的各種、迅速更替周期；還表現為植物形體所顯示的特別、各種和重要的自我保護和適者生存傾向的最初跡象。 在蟲、鳥和魚形體，靈魂的有限心形體的這種傾向逐漸而穩定地轉化為本能形式，直到在獸形體，該本能充分表現為靈魂的有限心形體的一個有限方面。逐漸地該本能又進而完全轉化為智力，此乃在體驗濁界的濁意識人類靈魂之人體中，心形體的最高有限顯現方面。 所以說只有在人類形體，精體和心體才充分發展，因而有意識地與人類形體聯系的靈魂，可以說充分裝備了人體、精體和心體，以及對濁方面的充分意識。 雖然靈魂在人類形體獲得了意識，從而體驗濁界，但濁意識人類靈魂卻意識不到精體，因而不能體驗精界。它也意識不到心體，因而不能體驗心界。 即使靈魂只有濁意識而意識不到精和心方面，它卻通過精體和心體-盡管是間接地-在濁層面工作。即使濁意識人類靈魂意識不到其精體和心體及相應的精界和心界，因而不能體驗精體的能量和心體的心，它卻能夠通過能量的各個濁方面（比如核能）來**利用**能量。它也能通過心的各個濁方面（比如欲望、情感和思想）來**利用**心。其中，**欲望**是心的主導方面。 因此這個靈魂-現在對最第一個人類濁體有充分的濁意識卻仍然對精和心方面無意識-在濁界體驗被脫離或放棄的最最后一個獸類濁形體的印象。 當最最后一個獸類濁形體的印象全部耗竭時，自然地，最第一個人類濁形體與靈魂脫離。這種靈魂的體驗被普遍地稱作“人的死亡”。 如前所述，雖然該靈魂與最第一個人類濁形體脫離，它卻**從未**與它的精或心形體脫離。 前面還解釋了，雖然該靈魂與其最第一個人類濁形體脫離，但它卻通過精和心體保留與體驗被放棄或脫離的最第一個人類形體的印象；靈魂又與最下一個人類形體聯系，以便體驗之前被放棄的人類形體的印象。事實上，最下一個人類形體僅僅是之前與靈魂脫離的形體留下的過去印象的固化鑄品而已。就這樣，靈魂與最下一個人類形體的聯系被普遍稱作“一個人的出生”。 在一個人的出生與死亡之間的表面間隔，是與其充分進化的精和心體聯系的濁意識靈魂，對最近脫離的人類形體所積累的對立印象的主導一面進行體驗的那個期間。靈魂的這個狀態，在死亡與出生之間的明顯間隔，通常被稱作“地獄”或“天堂”；人類形體的有意識靈魂的這個意識的間歇聯系與脫離過程，現在被充分意識到，被稱作“轉世過程”。 如果現在僅僅與精和心聯系的靈魂，所體驗的對立印象（如善與惡，好與壞，男與女等）的主導面屬于善或好（即對立印象的正面），那么靈魂就可以說是在天堂。如果屬于惡或壞（即對立印象的反面），那么靈魂可以說是在地獄。 天堂與地獄狀態只不過是與濁人體脫離的靈魂，體驗對立印象的主導一面時，靈魂意識的強烈體驗狀態。與普遍信條不同，靈魂本身不上天堂或下地獄，因為它永遠是無限的，永遠在超靈里。體驗印象的乃是靈魂的意識。 一旦印象的主導面被體驗與耗竭，當上一個被脫離人體的對立印象之間即將達到平衡時，就在這個當口，靈魂自動地與（就要達到平衡狀態的強化對立印象所塑造的）最下一個人體聯系。 因此靈魂的濁意識，在體驗地獄或者天堂之后，與下一個人體聯系（再一次出生），以便體驗與耗竭上一生的剩余對立印象。如前所述，靈魂的該下一個人體只不過是上一個形體的剩余對立印象的固化鑄品而已。 就這樣，一條表面似乎無止境的人體或人類生死鏈繼續形成與衰減。這就是通過濁意識進化的整個系列，獲得完全的濁意識之后，靈魂在人體中的轉世過程。從靈魂的無意識狀態（可比作人的深眠狀態）一開始，直到它獲得完全的濁意識（可比作人在醒狀態大睜的眼睛）同時體驗濁界，靈魂乃是一-不可分、無限、無形-且永在超靈。 在整個進化過程中，轉世乃是顯現于（為了覺知其永恒無限大我）的無意識靈魂的第一個沖動的絕對自發結果。 如前面所提，我們現在能夠理解，隨著越來越高類型的**形體**的進化，**靈魂**的意識進化周期進化出更多更大的**意識**，同時消耗被脫離的較低類型形體的印象。 因此靈魂的意識進化顯然使靈魂與濁界越來越高級的濁物種形體認同，積累它們的無數不同的印象。 靈魂的意識所聯系的明確且主要的具體濁形體（在最最早期的七個主要的、最抽象的氣體和流體形體之后）被七個躍進分開：從石到金屬，從金屬到植物，從植物到蟲，從蟲到魚，從魚到鳥，從鳥到獸，最后從獸到人。 第一沖動的最有限的第一個印象，給無意識的靈魂賦予最有限的第一點意識。逐漸地，各種各樣的印象為靈魂獲得更大的有限意識；當靈魂認同于最第一個人體時，意識的進化最終完成。 在人類形體靈魂獲得完全徹底的意識。 因此，現已在人體獲得完全徹底意識的靈魂，不再需要更多或其它的更高級的形體來進化意識。 該意識是完全徹底的。 該靈魂雖已獲得完全徹底的意識，卻仍然絲毫意識不到其大我乃一、不分、永恒與無限，體驗不到無限知識、能力和喜樂。它只是充分意識到它與人體及其各方面的等同，并且充分體驗濁界。 具有全意識的靈魂，仍然意識不到其原始無限狀態，這是因為靈魂的意識在其死亡時與之脫離的人體的不受歡迎（雖然必要）的濁印象負擔。已死人體的這些濁印象，仍然依附于靈魂所獲得的全意識；像通常一樣，靈魂的意識集中在剛被放棄人體的這些濁印象上。 為了使意識卸掉這些印象負擔，靈魂的濁意識驅使靈魂體驗和耗竭這些印象-通過一系列轉世中經歷的無數對立體驗。在這個轉世過程中，靈魂的意識一邊努力擺脫印象之負擔，一邊又在每一個轉世階段陷入更深糾纏。相反印象體驗的完全平衡剛要達到，就在那時又被靈魂的意識與下一個新人體的聯系所擾亂。要不是這個聯系，印象的效果就會被相反體驗的均衡所抵銷，從而把靈魂的意識從一切相反印象中解放出來。 這里“完美天平”是個恰當比喻。靈魂在進化過程中所獲得的意識，類似于完美天平支點上的指針，兩個秤盤裝著重量不等的對立印象，如善與惡等。 以此方式，起著支點上指針作用的意識，試圖獲得平衡；這是不可能的，只要尚待體驗的不平等對立印象仍然存在。因此靈魂的濁意識不停地試圖體驗**主導面的**對立印象，以便達到相反印象的徹底平衡。 但不幸的是，通過逐漸地體驗主導面的對立印象，靈魂的濁意識一趨于達到零點平衡，就會發生下面的情況：靈魂的意識總是太過沉浸于體驗主導面的對立印象，并且把它們體驗或消耗到如此的程度，以致現在這些主導面對立印象（通過體驗）減少到這種地步-那些被原先的主導對立印象超過的印象現在成為主導面；平衡受到很大干擾；結果是起著支點上指針作用的意識，搖擺到其原先體驗的正相反方向。 就在這個當口，靈魂的意識轉向通過另一個人體對**新**的主導面對立印象的體驗。人采用形體或出生，作為滿足靈魂意識的這種苛求的媒介，該意識現在試圖耗竭、用盡或體驗更主導的對立印象。 自然地，現在由這個人體靈魂所顯現的主導品質，會符合主導面的對立印象-這個新人體只不過是其鑄品而已。 因此，在轉世過程中，具有充分濁意識的人類靈魂-由充分進化的精和心體所加強，雖然對它們無意識-必須在一個無止境體驗鏈中，經歷截然相反印象的無數不同體驗。 通過與濁體的聯系，靈魂試圖耗竭它從前積累的對立印象，卻很少成功。相反，它經常積累**新鮮**的對立面的印象。當濁形體即將耗竭把它帶到世上的那些印象時，它被放棄。剩余的對立印象根據善或惡的主導，把靈魂引入天堂或地獄。在無肉身的存在中，所有對立印象也都試圖通過對復活印象的主觀體驗得到耗竭。但即使這里，在天堂或地獄狀態，無印象的平衡一般會接近卻錯過，而剩余的主導面對立印象驅使靈魂的意識與一個新的濁媒介相聯系。在死時與在生時一樣，都缺少完全的平衡。只有在濁界里才能獲得。因此，在濁界的無止境生命鏈被剩余的印象維系著，直到意識成功地確立于無印象的平衡。 在轉世的每一個階段和每一個狀態，擁有整全人類意識的靈魂的意識，都牢固地集中在那些它與之認同且與之脫離的人體的越來越強化的印象上。似乎難以擺脫這些強化印象。必須體驗與耗竭這些印象，而印象越被體驗，印象就越被強化。 對于擁有整全人類意識的靈魂的意識而言，唯一的“稀釋”該強化印象的方法，是以如此的方式和如此大的頻率，更多更快地體驗這些印象，以至于每一個被體驗的印象和該體驗所制造的印象，都以某種方式被一個相反印象所抵消。 對立印象之平衡與反平衡的這種游戲貫穿于轉世過程中，轉世過程由該游戲所維系。人類意識靈魂從愚昧鎖鏈中的最終解放，大我意識的終極證悟依賴于這種活動。 就這樣，在轉世過程中，有完全濁意識的人類靈魂，必須要在一個似乎無止境的持續體驗鏈中，經歷截然相反的對立印象的無數不同體驗。 因此，濁意識的人類靈魂-它現在完全有意識-在濁界經歷**對立兩面的**體驗時，靈魂的意識只得以不同的種族、教派、國籍、膚色，在不同的地方，無數次認同于（或再生為）男人，然后女人，反之亦然；一時富有，一時貧窮；有時健康，有時病殘等等；始終回顧對立的印象，制造對立的印象，同時通過對立的體驗耗竭它們。 只有通過這些不同的對立印象及其各自的相反體驗，濁界的濁意識人類靈魂，才有可能有朝一日，經歷百萬次出生與死亡之后，通過這些生與死的對立體驗，能夠平衡或稀釋掉剩余的或強化的對立印象。 正是人體的這種死亡和隨后出生的循環，最終刺激濁意識人類靈魂的完全進化的意識，把該意識**內化**到這個深度-這里該靈魂的完全內化意識證悟大我的無限、永恒狀態之實在。 隨著相反的濁印象逐漸變弱和稀釋，意識的內化過程也逐漸進行。 在此階段，隨著意識內化的內卷，濁意識人類靈魂的意識也逐漸脫離濁界，逐漸脫離對濁界印象的體驗。 當對立印象通過無窮盡的轉世過程，在很長很長的過程之后，逐漸地稀釋掉-這造成對立的濁印象和對立的濁體驗的極限，只有這個時候，濁意識的內化才有可能。 - - - - - - 1. 一切時代的知者們都知道，“創世”不是個偶然的事件，而是具有比肉眼所見的更為深奧的意義，因此他們一次次地讓世人注意這樣的事實，雖然在地球上的某個人生階段，人也許完全認同于感官生活，但他的超越性的使命乃是成道。 在《瑪斯納維》里，毛拉那·魯米用寓言來說明這一點：有一只虎仔在羊群中長大。幼虎在成長中，發展出羊的所有特點，它像羊一樣吃草、叫喚，從未想過自己與羊不同。但有一天，一只老虎從叢林中走來，對他說，“你跟我一樣是老虎，不是羊，你知道嗎？”隨后，他哄著這只迷失的小虎到近處的小溪里觀看自己的形象，并成功地使它覺悟到自己的真性。 這個故事的寓意是，人也讓自己與感官世界認同，而似乎無路可逃。但卻有一條出路，因為啟示他的大師最終會出現。這時他被拯救，并且發現自己有一天面對著終極目標-成道。 1. 我從頭到腳為欲望所累，這個事實讓我成為奴隸； 2. 假若我心無所欲，我實際上本該是神。——彌爾·塔奇（Mir Taqi）