在采用人體并獲得它為了體驗*帕若瑪特瑪*而渴望獲得的整全意識之后，*阿特瑪*（靈魂）仍然不能體驗*帕若瑪特瑪*；因為即使在獲得整全意識之后，但只要該意識仍然集中于濁印象，那么*阿特瑪*就不得不意識到濁體，因而必須體驗濁界。 沒有人體，*阿特瑪*就不可能獲得對精體、心體和對大我的意識；同理，它也不可能獲得對精界、心界和對*帕若瑪特瑪*的體驗。要進化意識，要進化形體并要體驗濁界，是絕對有必要獲得濁*業相*（印象）的；而只要有濁印象，*阿特瑪*就對精體和心體沒有意識。 在人類形體中，由于整全意識的進化，由于在人類形體中（所達到的）完美形體的進化，由于已經充分地體驗了濁界，現在已不再進一步需要濁印象。濁印象能夠變成精印象，精印象能夠變成心印象，心印象能夠消失。所以在人類形體中*阿特瑪*能夠獲得對精體、心體和對*阿特瑪*本身的意識，以及對精界、心界和對*帕若瑪特瑪*的體驗。但不幸的是在人體中獲得整全意識之后，*阿特瑪*并不是立刻獲得對精（*普蘭*）體、心（*末那*）體和大我的意識；也同樣不能體驗精界和心界，不能體驗*帕若瑪特瑪*。這是因為當*阿特瑪*在人體中獲得整全意識之后，濁*業相*不是立刻變成精*業相*或心*業相*，也不是立刻消失。其原因是當來自于最后一個動物形體的第一個人類形體被放棄時，遺留下第一個人體的印象，而隨后出生的每一個人體都由上一個人體的*業相*所構造。所以*阿特瑪*雖然獲得了整全意識，但只要濁*業相*存在，它就得一次次地以人體出生。 最終將出現下面兩種情況之一：*阿特瑪*的濁*業相*可能突然全部消失，*阿特瑪*失去對濁體的意識，并獲得對大我的意識，從而失去對濁界的體驗，并獲得對*帕若瑪特瑪*的體驗。或者第二種更大的可能性是濁*業相*終將逐漸地減弱，變成精*業相*；精*業相*進一步逐漸地減弱，變成心*業相*；最后心*業相*逐漸地減弱，直至全部消失。在這種情況下，*阿特瑪*首先失去對濁體的意識和對濁界的體驗，并獲得對精體的意識和對精界的體驗。然后*阿特瑪*失去對精體的意識，并獲得對心體的意識；失去對精界的體驗，并獲得對心界的體驗。最后，*阿特瑪*失去對心體的意識，從而獲得對*阿特瑪*本身的意識；失去對心界的體驗，并獲得對*帕若瑪特瑪*的體驗。 在*阿特瑪*獲得大我意識并體驗*帕若瑪特瑪*之后，*阿特瑪*繼承下面三個狀態（不是兩個或四個狀態，絕對是三個狀態）中的一個： 第一狀態A：在這個高之最高體驗之后不久，*阿特瑪*通常會放棄其所有的幻影體（濁、精和心），并作為一個整體永恒地享受個體化的體驗-神的無限能力、知識和喜樂-**而不使用這些屬性**。 第一狀態B：*阿特瑪*可能過一段時間才放棄三體，雖然它絕對地意識不到這些體。除了保留三體之外，其狀態實際上與“A”完全一樣。 第二狀態：*阿特瑪*繼續保留著三體，并在擁有大我意識的同時，還意識到其三個影子（濁、精和心體），并且同時體驗神的無限能力、知識和喜樂。它還把濁界、精界和心界體驗為神的影子，但它不利用神的能力、知識和極樂去幫助其他的有心意識、精意識和濁意識的*阿特瑪*，**所以它是獨立的**。 第三狀態：這個狀態完全等同于第二狀態，唯一的區別是*阿特瑪***使用**其無限能力、知識和喜樂，讓有濁意識的*阿特瑪*獲得精意識；讓有精意識的*阿特瑪*獲得心意識；讓有心意識的*阿特瑪*獲得大我意識；**甚至一下子**就讓有濁意識的*阿特瑪*獲得大我意識。