下面是根據蘇非派真知對*哈爾*（體驗）和*姆卡穆*（階段）的概要。有些蘇非徒認為在*哈爾*與*姆卡穆*之間沒有可覺察的區別；他們堅持說，每一個*姆卡穆*最初都是*哈爾*，最后逐漸發展成*姆卡穆*。這適合于精界和心界所包括的所有層面。不過，很多人對*哈爾*與*姆卡穆*加以區分。 巴士拉的阿卜杜拉·哈里斯·穆哈斯比說： *哈爾*是神的禮物；它如閃電般轉瞬即逝，靠修煉（*穆伽哈達*）獲得。 *姆卡穆*是懺悔的結果，靠*哈爾*的不斷遮掩來獲得。 《阿瓦里夫-烏-瑪里夫》（《真知禮物》）的作者如是說： *哈爾*表示從上界降臨于行者心中的一個機密事件，且不斷地來去，直到神圣吸引將他從最低層吸引至最高層。 *姆卡穆*是行者在道路上達到的站臺。這成為他的停留處，直到他進一步前進。 *哈爾*不受行者的控制；行者卻受控于它。 *姆卡穆*在行者的控制中。 *哈爾*是禮物（*茂合比*）。 *姆卡穆*是購得物（*卡斯布*）。 *哈爾*從來不能沒有與*姆卡穆*的聯系。 *姆卡穆*從來不能沒有與*哈爾*的聯系。 謝赫·穆罕默德·易卜拉欣，也被稱作伽祖爾-埃-伊拉易，在其《伊沙達特》中說， *哈爾*持續時，成為*姆卡穆*。無論誰得到一次*哈爾*，誰就是新手；誰在*哈爾*中繼續，誰就成為專家。 美赫巴巴解釋道： 在該詞的一般意義上，*哈爾*是對道路的第一到第六層面（階段）上相對存在的內在體驗（包括可控制和不可控制的狂喜）。在特殊意義上，*哈爾*是神圣狂喜狀態，總是在取決于其相應的*姆卡穆*的效力程度上被體驗。在*吠檀多*中，*哈爾*被稱作*巴瓦*，*姆卡穆*被稱作*斯坦*。 *姆卡穆*指求道者在某個特定層面上的停留，在那個獨特的*哈爾*中。 *哈爾*與*姆卡穆*一起上升至第六層面。*哈爾*總是主導著*姆卡穆*。 在第七層面*哈爾*和*姆卡穆*不存在。 有*哈爾*處就有二元。當一個人從第七層面上為了責任下降到正常意識并置身于任何一個層面時，當時那個具體的層面就成為他的*姆卡穆*。因此對于*庫特博*（*賽古魯*）沒有*哈爾*，只有*姆卡穆*。天性感情化的普通人，能夠在聆聽音樂時享受*哈爾*，但這是假*哈爾*，不能與行道者在道路上的靈性*哈爾*相提并論。