隨著第四層面上有精意識的人體靈魂的意識的更大內化，有精意識的人體靈魂的意識將自己與心層面的心認同，并體驗心界。 心層面的心有兩個部分。在第一個部分，心的狀態是探究型或思考型的。在該狀態，心起著思想的作用-崇高思想，低級思想；善念，惡念；物質念頭，靈性念頭等等。 在第二個部分，心的狀態是印象型或情感型的。在該狀態，心起著情感的作用-痛苦、激動的情感；欲望、渴求的情感；悲傷、分別的情感等等。 由于心界的心具有鮮明的雙重功能，所以心領域（即心界）里的體驗也必然屬于兩個截然不同的類型。 心界因而有兩個領域-第五意識層面之**思想**領域和第六意識層面之**情感**領域。 因此，第五層面上?有心意識的人體靈魂的意識僅僅與心的第一個部分認同，并且意識到探究或思考心的那個心狀態。因此這個第五層面的有心意識的人體靈魂是思想的創造者和主宰者，并且**僅僅**能夠控制所有的有濁意識和有精意識的靈魂的**思想**。這常常被誤解為**控制**所有的有濁意識和有精意識的靈魂的**心**。（他不是控制全部的心，只是控制僅僅起著思想作用的那個心狀態。） 第五意識層面上有心意識的人體靈魂，在將自己與探究或思考心認同的時候，僅僅流溢出思想，不與心的第二個部分認同，因而不能建立對感情、情感和欲望的控制。 盡管如此，隨著意識的更大內化，第五層面上有心意識的人體靈魂獲得對第六層面上心界的心的第二個狀態的意識，并因而傾向于將自己認同于在第二個狀態的心-印象或情感心。這樣有心意識的人體靈魂的意識就內化出心界的第六層面意識。 有第六層面意識的心意識人體靈魂，通過對情感的完全的意識體驗心界，因而沒有任何的思想，他實際上感受到自己意識到在一切萬物里持續地面對面見神的感受。他持續不斷地“見”神，卻不能在神里看見作為神的他自己。因此他無法將“見神的感受”同自己與神的一體感相調和；他渴望、感受、企求與自己面對面地“見”到的神合一。這種與心的第二狀態-情感-的認同，是神愛的主要方面，它最終引向與神的結合。 心界的第五層面是完全的覺知到思想的狀態，因而僅僅確立了對思想的控制與創造的支配，而尚未建立起對情感（或感情）和欲望的支配。 心界的第六層面是完全的覺知到情感的狀態，因而確立了對情感的控制與創造的支配，不再有任何的余地讓哪怕一絲的念頭滲入情感領域。第六層面意識是無思想的，并且主宰著有濁意識和有精意識的靈魂的情感。這常常被誤解為對所有的有濁意識和有精意識的靈魂的心靈（heart）的控制。（具有第六層面意識的靈魂不是支配或控制著所謂的心靈，而是支配與控制著心層面的那個流溢感情和欲望感受的心的狀態。） 對神的愛和與神合一的渴望，在第六層面被真正而完全地體現出來；當心界的第六層面也被超越時，幻相消失，神被證得。 在人體里當靈魂有心意識時，它意識不到濁體和精體；但它卻在心層面上間接地通過濁體和精體進行工作。所以，即使有心意識的人體靈魂意識不到濁體和精體，從而不能覺知到濁界和精界，他也能夠無意識地通過不同的濁**方面**來利用濁體。因此人們看到他像普通的有濁意識的人一樣吃，喝，睡，視，聽，感覺；盡管他整個期間用“見”的心感官僅僅意識到心界。類似地，他也能夠通過能量的各個濁**方面**-核能等，無意識地利用精體，同時整個期間用心感官僅僅意識到“見”。心界的有心意識的人體靈魂現在僅僅剩下一個感官，此即“見”。 因此這個第五層面上有心意識的人體靈魂，用心體或心體驗心界的第一個狀態，并獲得對心的第一個狀態的意識。這里該靈魂能夠控制心的第一個狀態（也就是說，有濁意識和有精意識的人體靈魂的思想），但它現在卻完全不能施任何的奇跡，因為他對精界的無限能量和能力毫無意識。盡管如此，由于這個有心意識的人體靈魂控制著有精意識的人體靈魂的心的第一個狀態，所以有精意識人體靈魂的想施奇跡的刺激受到阻止、控制或加劇，這取決于有心意識的人體靈魂的意愿，他能夠創造與控制其他心的思想，且本身是穩定的，絕不會再滑入任何低層的意識。 逐漸地，隨著有心意識的人體靈魂的意識內化越來越深入，他也獲得對心的第二個狀態（情感）的控制；他現在完全意識到心或心體，并在第六層面體驗整個心體?。這種體驗是面對面地“見”神-在一切地方和一切事物中看見神。 從第一層面最開始，直到在第六層面，隨著靈魂的意識越來越少地體驗越來越微弱的各種各樣的對立印象，意識的內化也逐步而穩定地前進。因此，在靈魂的意識內化的進行中，不同的對立印象也逐漸地減少與減弱，直到在第六層面上，靈魂的內化意識完全意識到心體，并充分體驗心界；除了最后一絲微弱的剩余對立印象外，它幾乎沒有任何的印象。也就是說，內化的意識完全與心認同，靈魂傾向于感知到他**就是**心；作為心，這個靈魂只有一個最后而整全的印象，即他在萬物里面對面地“見”神，卻不能在神里見他自己。 這個第六層面的有心意識的人體靈魂，幾乎沒有任何的印象，并且僅僅意識到心，他現在面對著神，在萬物里見神，卻不能在神里見自己，因為他仍然意識到心，從而把自己當作心。這個有心意識的人體靈魂將自己與心聯系，意識到自己是心，并且體驗到自己仍然有別于神。與有濁意識或精意識的人體靈魂看濁界或精界的物體相比，這個第六層面的有心意識的人體靈魂實際上更生動而強烈地面對面“見”神。 在這個階段，曾經體驗了各種各樣的、不計其數的和對立的印象的靈魂的意識，現在體驗最后的一絲二元對立印象。這個第六層面上的有心意識的人體靈魂仍然意識到二元，將自己與心認同并將自己區別于神?。 - - - - - - ②可把進入由第五和第六層面組成的心界，比作跨過門檻——第四意識層面——后進入房間。 ③可把第五與第六層面的內化意識之間的區別，比作一個人進入房間——心界——時視角的區別。這個人進入房間時，如果他直視前方，就會自動地面對面見神，從而直接獲得第六層面的意識；但如果他的視線碰巧集中在房間的一角，那么他首先僅僅獲得第五層面的意識。 ④不可把這個見與我們用普通肉眼看見物體的一般視見方式相混淆。面對面地“見”神，乃是通過心層面的唯一的官能感悟神，這個官能屬于“見”。這里行道者直覺地認出神。 ⑤亦見美赫巴巴：《有與無》中的“心意識”一節。（美國南卡羅萊納州，默土海濱：希瑞亞基金，1995年），第101-104頁。——編者注 ⑥ 像一顆逐漸松弛卻久久不掉的痛牙，假我（false ego）一直堅持到第一個靈性旅行的最后階段，盡管它隨著靈魂在道路上前進而逐漸減弱。它只有在第七層面的終極法那里永遠消失，并由無限的真我所取代。