應本書編輯的要求，美赫巴巴補充了如下內容： 第一個人體一旦被采用，意識就肯定是完全的，但并未從此開始內化。意識最初開始內化時，表示人僅僅在靈性道路上開始邁出第一步。 在第一個人體出生時間與開始行道時間之間，一個人的仍有印象的完全意識，必然要沉湎于一個過程-它最終從受這些印象控制的完全意識中逐出這些印象。 應注意的是在這個包含成千上萬次轉世的期間，曾經頑固或厚重的印象被轉世過程如此徹底地動搖，以至它們對意識的牢固掌控變得松馳。這些頑固（厚重或粗濁）的印象，通過無數和各種對立體驗變得稀薄和微弱。帶來對立體驗的持續轉世，使這些體驗的極限被達到。 還應注意的是，只有當這些厚重、頑固或粗濁的印象變得稀薄或微弱時，通過濁印象對濁界體驗的極限，才被濁媒介人體所達到。當厚重、頑固的印象變得稀薄時，它們不再產生濁體驗，因為這些稀薄（微弱）的印象變得精煉或精微，而不再粗濁或濁重。這種精煉或精微印象的總量被稱作“精印象”。這些精印象帶來精微類型（即涉及到精界）的體驗，精體體驗這些精印象并試圖消耗它們。 當這些精印象變得愈加稀薄和更為精煉時，這種印象的總量被稱作心印象。這些心印象帶來涉及到心界的體驗，心體體驗這些心印象并試圖消耗它們。 當最后一絲心印象通過心體的體驗而被耗盡時，靈魂的全意識（它從與最第一個人體認同的那刻直到最后一個人體-即具有心意識的人，一直處于印象的控制中），現在擺脫了印象的負擔。只有這種無印象的全意識才能夠實現靈魂的“我是神”狀態的終極體驗。 當濁重或頑固印象經由轉世過程變得稀薄時，它們成為精印象。這些精印象不能再帶來對濁界的體驗。在這個階段，濁意識人的意識自動地開始沉湎于精界體驗。這標志著意識內化過程的到來，求道者開始行走靈性道路。顯然，精印象必須引起對精界的體驗。精體通過對精界的體驗耗盡這些精印象，意識內化的過程繼續進行。