在難經中有“五十八難曰：傷寒有幾？其脈有變否？然：傷寒有五,有中風,有傷寒,有濕溫,有熱病,有溫病,其所苦各不同。”傷寒這兩字,就廣義的定義來說,應該說是“傷于寒”。以上五種病,廣義地來說,都是傷于寒之后所引起的。 另一種外感病我們稱為時疫,也就是不管體質如何,男女老少感染時疫之后,都是同一種癥狀,所以我們可以分為傷寒、時疫這兩類,在治病的時候,處方用藥的思路略有不同。醫圣張仲景為集經方之大成者,以內經熱論中六經辨癥的思路,很適當地將古人傳下的經典湯方,用六經辨癥的法則,來讓后學者都能很精準地使用經方。 在講六經之前,我們用一個圖來給諸位一個概念,所謂的五運六氣中的六氣,在一天的十二個時辰,我們分為六氣,如圖下所示：  如果是一般常人正氣的運行,是順時針運行,這是無病的狀態,醫生必須知道什么健康狀態,中醫是健康專家,不像西醫是疾病專家,病人如果得到肝病,去找西醫的肝病專家,結果病人與醫生都死在肝病。如果是病情在惡化,往內傳,則是由太陽進入陽明或少陽；若進入陽明則不再傳,停在陽明；若是進入少陽,則可能進入太陰、少陰、厥陰。 學傷寒論必須學好條辨；傷寒論的條辨是“言簡剛中”,中國的相書上講到“言簡剛中” 的人是君子、是人才,講話扼要有條理。張仲景就是一位“言簡剛中”的人,也因為他的“言簡剛中”,讓很多人看不懂傷寒論。因此學完傷寒論的條辨以后,必須做整理,而我的工作,就是已經幫諸位做好整理的工作,不然學完傷寒論,就算整個背下來,沒有整理的功夫,還是不會用。