作者：美赫巴巴 在神的無限超越狀態——它既超越了意識又超越了無意識之范疇——產生了神要認識自己的第一個原始驅策。隨著原始驅策的升起，無限意識和無限無意識即刻顯現，成為同時的結果。在這兩個似乎對立實則互補的方面中，無限意識扮演著阿瓦塔或者說神圣化身的角色。無限無意識通過進化來尋求表現，試圖通過時間過程發展出整全的意識。在人類形體中，整全意識努力獲得自知（self-knowledge）與自證（self-realization）。第一個證悟上帝是唯一不可分永恒真理的人，被永恒的阿瓦塔無限意識提升到這個證悟里。 阿瓦塔是第一個成道靈魂的第一個大師。但在證悟上帝時，第一個大師的整全意識與阿瓦塔的永恒無限意識熔為一體。因此，隨著第一個成道者的 “下降”，阿瓦塔本身也下降并以他的身體作為化身。所以，從化身的角度講，阿瓦塔和第一個大師是同一個。第一個大師沒有具人身的大師。但隨后的所有大師都有人身大師來幫助他們證悟真理。 第一個大師能夠在無肉身大師的情況下成道，而后來的大師們則無不需要某個大師才能成道。原因很簡單。成道意味著內在的平衡，也意味著與宇宙（即神的影子）以及它所含萬物的協調。第一個大師（也是阿瓦塔的第一個化身）獲得了上述兩個方面，因為它是尋求實現的原始驅策的目標。他沒有一個具人身的大師。 對那些后來成道的靈魂而言，這兩個要求不變：也就是說，內在的平衡及與宇宙中萬物的和諧。但現在卻有一個巨大的差異。例如，對第二個成道的靈魂而言，其靈性環境里的一個重要因素，是一個已成道的人類靈魂的存在。因此，這第二個成道候選人在與宇宙中萬物協調的同時，還面臨著與第一個大師或者說已成道靈魂相協調的問題；后者，我們已經看到，與永恒的阿瓦塔渾然不分。在這種情況下唯一可能的協調，是無保留地接受來自第一個大師的慷慨幫助。對這個幫助的拒絕，意味著對宇宙中一個巨大因素的不適應；這阻礙著成道。這就是為什么第一個成道者不需要肉身大師，而隨后的所有大師都不可避免地需要一個或幾個大師才能成道。他們是不能靠獨自的努力達成的。 與永恒的阿瓦塔無限意識熔為一體的第一個大師，乃是萬師之師。然而，當阿瓦塔以人身降世時，他總是戴著 “面紗”，這個面紗必須由某一個或幾個大師揭開。 阿瓦塔以人身降世時所戴的面紗，是由五位至師給他罩上的，他們把他從他的無形存在中帶下來。在阿瓦塔時期，這五位至師總是把這個面紗置于阿瓦塔的無限意識之上，這是因為假若他不戴這種面紗就被帶入形式世界里的話，那么實在與幻相之間的現存平衡就會受到極大干擾。不過，五位大師認為時機成熟時，就會揭開他們置于阿瓦塔意識上的這個面紗。從那一刻起，阿瓦塔便有意識地開始其阿瓦塔職能。 除非由該時間周期的五位至師促成，否則阿瓦塔的轉世就不會發生。除了第一次之外，在其所有的轉世中，即使阿瓦塔也需要一個大師，才能進入他自身的永恒和無限意識。大師的 “一觸” 是成道所必須的，在這一點阿瓦塔也不例外。然而，至師的 “觸” 不一定指肉體接觸。當我們說我們被音樂、詩歌或故事所 “觸” 時，這個 “觸” 則具有更深的含義。涉及到靈性之 “觸” 的問題時更是如此。在大師那里，這個深層的靈性之觸常常是通過肉體接觸來傳遞的。 每一次阿瓦塔降臨，他不一定被大眾認作阿瓦塔。只有那些在靈性上很高等的人才能認出他是誰。阿瓦塔本人絲毫不關心他是否被大眾認出。他徹底地扮演其阿瓦塔角色，他的主要工作是在不可見的更高存在領域。但是，如果他在危機或轉折的時間周期出現（情況通常如此），他就會被大眾尊奉為本時代的阿瓦塔。 阿瓦塔不一定被每一個人和所有的人認出并尊奉為阿瓦塔，因為他為了其靈性工作而給自己罩上面紗。這個他喜歡隱蔽其下的面紗，不同于五位至師帶他以人身降世時給他罩上的面紗。為了示現或傳遞自己，阿瓦塔能夠在任何時候，隨自身意愿，向任何一個或一些人揭開這個他自戴的面紗。 阿瓦塔既不承擔世界的羯磨，也不受其系縛。但是他主動承擔起世界的苦難——世界羯磨之結果。他代世人受苦。這不會使他陷入世人的羯磨。而人類卻通過阿瓦塔代他們所受之苦，如疾病、受辱、車禍等，從自身的羯磨中獲得拯救。阿瓦塔以自己的獨特方式，給他的時代以靈性推進，從而永遠如一地完成其化身使命。 田心譯自《來自美赫巴巴的靈性光束》（Beams?from?Meher?Baba?on?the?Spiritual?Panorama,?1958） [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=43](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=43 "http://meherbaba.cn/2020/site/?p=43")