## **4** **美拉巴德** 1940年5月至10月 我們可以從兩種意義上看待美拉巴德，首先它是美赫巴巴的總部，其次是“家”。在這里，巴巴將工作和影響力甚至注入土地本身，它也是巴巴生平故事中的歷史勝地。 我們可以在鐵道附近，漫步走過綠草覆蓋的地基，那里一度矗立著校舍，或者站在楝樹*的綠色長辮底下，曬白的柚木籠屋旁*，巴巴曾在屋內撰寫，對他靈性體驗的闡述——一部尚未面世的智慧著作。每一個角落都有故事，因此當你熟悉這個地方后，它的樸素無飾，就會被巴巴影響力的不朽火焰所點亮。 \[注：楝樹neem tree，也叫苦楝樹，讓人聯想起灰樹；羽狀葉子類似灰樹，但總體效果更柔和輕盈。譯注：文中籠屋，現稱桌屋。\] 綜觀巴巴對瑪司特（也就是說，對有別于瘋人的真正瑪司特）工作的歷史，會有個驚人發現，即這類工作在美拉巴德做得相對非常少。事實上，自1938年底以來，巴巴在阿美納伽附近的這些大本營逗留的時期很短，在美拉巴德的唯一階段，配稱作瑪司特埃舍的，就是從1940年5月首周開始、同年秋季關閉的這個埃舍。 對美拉巴德的這個瑪司特埃舍，有三個原因難以描寫。首先，它實際是班加羅爾瑪司特埃舍搬遷到美拉巴德的，而班加羅爾瑪司特埃舍，在本章前一部分已描述過；其次，美拉巴德的瑪司特埃舍于7月遷到蘭契三周，使其歷史復雜化，故我覺得，有必要將本章的下一部分用于記述蘭契埃舍；第三，這個埃舍的居民，無一不在本書的其他地方描述過。 在本章和其他章節我已經講述，巴巴于1939年4月初離開班加羅爾，乘轎車前往美拉巴德，行程用了一個月左右。 巴巴啟程后，瑪司特埃舍隨即撤離班加羅爾，于4月上旬抵達美拉巴德。因此，有兩三周，居民被安置在美拉巴德山上的宿舍，那些負責埃舍者著手整理，使之適合巴巴做工作。必須為恰提巴巴、普瓦拉、夏里亞特·堪、穆罕默德和拉姆希虛安排住處，他們都從班加羅爾帶到。所有這些瑪司特，在第二章對班加羅爾埃舍的記述中，或者在附錄中，都有描寫，故我不打算在此贅述。 在美拉巴德山上，幾乎就在白色圓頂屋的后方，有一間長方形棚舍，約50英尺長20英尺寬，一度用作小型產科醫院。墻體用沙質帶色土磚建成，屋頂為瓦楞鐵皮，房門都朝向庭院。院子里，德干高原的風不停地刮來，揚起塵土旋渦，像學校操場上的孩童一般四處飛奔。沿著院子剩余的兩邊，有幾間平常無奇的小棚屋，入口近旁的一個角落有間浴室，這是巴巴對神醉者工作時必不可少的設施。 上述的五個瑪司特，從班加羅爾埃舍一來到，就被安置在院子周邊的各個小房間。也設立一個新“瑪司特酒店”，類似班加羅爾的，但也許不像它那么活躍。在長方形棚屋里，為巴巴準備了一個專用房間，因為他提前這樣交代過，以便他可以就近居住，密切聯系這些瑪司特。巴巴于5月首周抵達，在幸福谷休息幾日后，幾乎馬上到山上的舊醫院建筑內，進入嚴格閉關。他每天對瑪司特工作，只有在瑪司特埃舍的滿德里，和其他一兩人，每天能看見他。 那些時常密切為巴巴工作的人，很快適應了這點：離普通人睡醒還有幾小時，他就開始一天的勞作；但在美拉巴德的瑪司特埃舍，最初幾周的日常程序一定創造了記錄。最初幾天，早晨5點半，巴巴來給瑪司特洗澡——這對巴巴來說，是他平常開始工作的時間——確實有一周左右，他遵循這個時間表。然而此后，毫無預兆，他開始每天更早來到，最終達到一個階段：午夜12點半就到，開始做晨間工作！就在這段時期，用150至200桶水為恰提巴巴洗澡，埃舍人員遵令將一切準備就緒，以便巴巴一到就可以開始工作。 這種強制節拍和日程變動產生一種壓力感，要求一種無異于戰爭中需要的適應能力：人們必須不分晝夜，隨時準備好，只要巴巴一聲令下，就采取行動，或者更改計劃，適應新形勢。這種推翻并否決既定慣例的特點，自然是每一位偉大的世界推動者的顯著品質之一，而且作為無數子孫后代的新生活方式的締造者，巴巴無疑首先要摧毀許多舊生存模式。 在瑪司特埃舍最初六周的閉關工作，與戰爭中極具戲劇性的一章巧合，在可怕的幾周之內，比利時投降，法國戰敗淪陷。據當時的目擊者說，巴巴特別細心地跟蹤每日新聞，他有本地圖冊，與新聞報道一并研究。就在美拉巴德埃舍的這個時期，6月9日夜間，恰提巴巴突然爆發危機，巴巴解釋，這是他與法國的靈性聯系所致。這一事件，在第二章描寫恰提巴巴的部分有完整敘述。 6月初，埃舍歷史發生中斷，因為普瓦拉被送回貝爾高姆，巴巴出人意料地訪問加爾各答，首次會見卡瑞姆巴巴，第六層面賈拉里型的偉大瑪司特。他隨后返回美拉巴德幾周，繼續在瑪司特埃舍工作，7月份，他前往蘭契，居住三周。除拉姆希虛和普瓦拉之外，美拉巴德埃舍的瑪司特也被帶到那里，因此蘭契埃舍，實際上是美拉巴德埃舍的一個階段。 在蘭契發生了一件重要事情，因為卡瑞姆巴巴，第六層面賈拉里型的偉大瑪司特，被帶到那里的埃舍，故在7月底，巴巴和蘭契埃舍的居民返回美拉巴德時，這位偉大的瑪司特也被帶來。滿德里預期，會讓卡瑞姆巴巴住幾個月，可他在美拉巴德僅逗留兩周后，就被送回加爾各答，故令他們甚為驚訝。卡瑞姆巴巴是一名賈拉里型瑪司特，可能造成潛在的人身威脅，很可能由于這個原因，讓他住在一間特制的籠屋。在卡瑞姆巴巴面前，且不說他的犀利目光，令人感到焦慮的一個特點，就是他的長指甲，會讓人感覺，他可能用猙獰的利爪朝人猛戳，造成慘重傷害。根據巴巴本人所述，我們得知，一個瑪司特的心情，對他為巴巴工作發揮的作用，有著重要的影響。你可以想象，一個純粹的賈拉里型，在這方面是所有瑪司特中最困難的。與一個賈拉里型的瑪司特近距離生活，（夸張一點說）就像生活在一座活火山的斜坡上。 到8月中旬，卡瑞姆巴巴被送走后，巴巴現在只有恰提巴巴、夏里亞特·堪和穆罕默德。拉姆希虛，5月被安置在瑪司特埃舍后，開始出現各種困難，大約兩周后，被轉移到瘋人埃舍。不管怎樣，他沒什么特別優點，確實與其他瑪司特并不相稱。卡瑞姆巴巴離開后，阿君，即瘋人埃舍的那個蓄長發、長指甲的瑪司特（此舊埃舍的少數真正瑪司特之一），被帶到山上，伴隨巴巴居住，直到埃舍于10月解散。 就在1940年秋的這個時期，即瘋人埃舍的關閉階段，瑪司特埃舍聚攏，有短短幾周，瘋人埃舍的剩余居民被帶到山上，與恰提巴巴、夏里亞特·堪、穆罕默德和阿君一起住。對于他們，這是“小陽春”的意外禮物，每日沐浴在巴巴的臨在陽光下，直到最后把他們送回各自家鄉。 遺憾的是，要生動地記述美拉巴德瑪司特埃舍的工作并不容易，因為期間巴巴幾乎持續處于閉關中。很少人看到進行中的事，而卡瑞姆巴巴離開后，似乎沒有什么令人難忘的事件。對關閉該埃舍的細節，沒有人記得清，也許因為居民不定期地逐一被送回家鄉，最后只剩下恰提巴巴和穆罕默德。 巴巴的親密關注現在幾乎完全集中在恰提巴巴身上，因此很顯然，這位第六層面的偉大瑪司特是唯一要緊者。這種對恰提巴巴至關重要價值的印象，隨后得到確認：即1940年11月初巴巴遷往錫蘭后，從那以后直到1941年9月，這位偉大的瑪司特一直處于巴巴的親密聯系中。 美拉巴德的瑪司特埃舍，且不說卡瑞姆巴巴來到的新奇興奮感，其實是班加羅爾瑪司特埃舍的延續；而蘭契的中心，就像連字號，連接著美拉巴德埃舍的兩個階段，實際上，它無非是埃舍遷至比哈爾高原的這個小型山間避暑地，度過幾周。如果我們從更廣闊的背景綜觀這個埃舍，就會發現它于1940年秋的逐步解散標志著，巴巴于一年前，即1939年9月，在班加羅爾開始的特殊瑪司特工作的最后階段。但它還標志著比這更多的東西，因為讀者將會發現，下一個瑪司特埃舍，直到1946年巴巴赴馬哈巴里什沃之后才建立，中間跳過整整六年。因此美拉巴德埃舍，是早期重要瑪司特埃舍中的最后一個，它關閉后不到幾個月，正如我們會在后面一章看到的，巴巴就開始做重大的瑪司特旅行工作。 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》第四章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰