作者：田心 美赫巴巴說蘇非教可溯源于瑣羅亞斯德。但把蘇非教傳到西方的第一人，卻是印納雅·堪（Inayat?Khan）。印納雅·堪是齊希提蘇非教團（Chishti?Sufi?Order）的領袖，又是聞名印度的維那琴師。他于1910年去美國巡回演出，利用音樂的形式傳遞蘇非智慧。  印納雅·堪 1911年，在一次演出中，印納雅·堪遇美國婦女愛達·馬丁（Ada?Martin）（二人此前已有內在的聯系），并接納她為第一個西方弟子，給她改名為“拉比·馬丁”（Rabia?Martin）。在印納雅·堪的指導下，拉比·馬丁開始了一系列的靜心和靈修項目，包括閱讀蘇非的“核心課程”：魯米的《瑪斯納維》，哈菲茲的Diwan，Saadi的Gulistan。 1912年5月，印納雅·堪任命拉比·馬丁為西方的第一個“穆希德”（Murshida）——蘇非導師。1927年，印納雅·堪在印度德里去世，并在去世前指定拉比·馬丁為美國蘇非教團的領袖。  拉比·馬丁 1939年，穆希德拉比·馬丁按照印納雅·堪生前的愿望，到東方拜訪了各大伊斯蘭教團體，她深切感受到后者在崇拜方式和接受真理方面的局限性和機械呆板，認為蘇非教需要新的方向和“被注入活力”。她開始尋找本時代的靈性首腦——Qutub-e-Irshad。1942年，拉比·馬丁認識了美赫巴巴的美國弟子——納芮娜王妃（Norina?Matchebelli）。通過閱讀美赫巴巴的著述和直接跟巴巴通信聯系，穆希德拉比·馬丁直覺感到巴巴就是她所尋找的Qutub-e-Irshad。1945年，她受邀到美國南卡羅萊納州默土海濱的“美赫巴巴靈性中心”跟納芮娜和伊麗莎白（Elizabeth?Patterson）共同生活了幾個月，一系列外在的和內在的體驗，使她最終完全證實了最初的直覺：美赫巴巴就是本時代的靈性權威。但她一直沒有告訴自己的弟子，直到自己獲得絕對確信之后。1945年她把自己的尋找結果告訴了弟子，并寫信正式把自己、弟子和一切的資源全部獻給巴巴。 1946年，75歲的拉比·馬丁著手準備去印度拜見至愛的大師——美赫巴巴，親手把她的蘇非教團獻在當代阿瓦塔的足前。澳大利亞的蘇非Sheik弗朗西斯·布拉巴贊專程來美國，以陪伴她去印度，但因拉比·馬丁重病而未能成行。拉比于1947年8月底去世。 在去世前不久，拉比·馬丁任命艾微·杜思（Ivy?Oneita?Duce?1895-1981）為繼承人。穆希德杜思不能推卸責任，但又深知，真正的蘇非導師必須是獲得“覺照”的辟爾（Pir，達到第六意識層面的圣人），而她卻未體驗到這個狀態。她去印度見美赫巴巴，并立刻接受巴巴就是神的化身。巴巴也接納她為弟子，并承諾說，如果她保持誠實，并聽從巴巴的指導，巴巴本人將完全承擔起對她的蘇非弟子的靈性責任，保證讓她無誤地引領弟子。 1952年，美赫巴巴在訪問美國期間，重組了蘇非教團，給它命名為“蘇非教再定向”，并親自為蘇非教團制定了憲章。巴巴將蘇非教再定向設計為世界性的靈性學派，它承認神愛是一切靈修體系的核心。巴巴重新組織了靈性生活模式，以及與古老的蘇非教相關的內在訓練，使它們適應當代美國靈修者的需要。他把蘇非教再定向的核心原理指定為愛與服務：積極地愛神；積極地服務神的世界里的其他人。 巴巴還接見了所有的蘇非教徒，對他們說：?“仔細聽著：因為這是我第一次親自過問蘇非教。我很重視蘇非教再定向。但要讓它在世界范圍內產生效果，我們必須要誠實。有三樣東西總是阻礙著真理：第一是‘誘惑’——很少很少有人能夠戰勝誘惑；金錢、聲名、權力、情欲和領導欲的誘惑，都極為可怕，非常束縛人，極少人能夠逃脫之。第二：對事情模棱兩可。第三：不誠實。” 在給杜思的信中，巴巴說：“蘇非教再定向的根本宗旨是擴大蘇非教的概念，使它在知識和實踐上具有徹底的包容性——同時保持蘇非教的原有價值…….你是否認識到，當我說我與一切‘教’相聯系而又高于一切‘教’時，這清楚地表明，其構想和實踐都來自于我的蘇非教再定向，將成為把人引向神的少數幾個純正渠道？因此，那些跟隨由我重新定向的任何一個‘教’的人，都將最終親證我，而非某個‘教’”。 美赫巴巴還授權杜斯編輯和出版他的一些著作，并把《神曰》的版權交給蘇非教再定向。在杜斯的一再要求下，美赫巴巴還承諾，在以后的700年期間，他將連續給蘇非教再定向派來達到第六意識層面的圣人。?穆希德杜思1981年去世，她指定的繼承人是詹姆斯·邁基博士（James?Mackie?1932-2001）。蘇非教再定向的現任導師是凱羅·考納博士（Carol?W?Conner），她由穆希德邁基指定。  1952年美赫巴巴在美國的美赫靈性中心，左起第5人緊挨巴巴右邊的是穆希德杜思 關于蘇非教再定向，一位蘇非學者是這樣說的：“美赫巴巴的教導是超教派的，他的大多數跟隨者都不是蘇非。蘇非教再定向是一個擁抱巴巴的教導并負責出版他的一些著作的團體。蘇非教再定向可以說不被認為是屬于西方的主流伊斯蘭蘇非教運動。美赫巴巴的教導旨在解放蘇非教，以便其它宗教的人也能夠接受之。美赫巴巴把所有的宗教皆比作流向大海的不同江河。只不過是現在有很多河流皆已干涸，因為河水從主流那里被錯誤地導向，現在是大海必須回向給河流注入活水的時候。在他的內在工作中，美赫巴巴可能已經將所有的宗教都朝著同一個神之海洋重新定向，但蘇非教是他給予最直接引導的那一個。”