阿里·夏在馬哈巴里什沃，1947年1月 ## **4** ## **阿里**·**夏** “所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。” ——馬太福音十八章 這位令人愉快的第五層面瑪司特很有趣，不僅因為他與巴巴的許多聯系，而且因為他是一位賈瑪里型瑪司特的完美范例。盡管他酷愛抽煙，性格平淡溫順，外表像個玩具娃娃，卻擁有一種孩子般的單純品質，讓人徹底打消戒備心。這種單純并非故作姿態，而是他里面的一種內在品質，巴巴經常讓我們注意之，這點或許是對他內在仁慈高度的外部衡量。 大約25年前，阿里·夏來到阿美納伽，由另一個瑪司特陪同，他們各自手提一只小水壺。他們抵達當天，住在薩杰普拉免費客棧。幾天后，另一個瑪司特離去，從此在阿美納伽銷聲匿跡。最初幾天坐在角落里的阿里·夏，現在過來，使用客棧中央的一塊地方。幾個月后，人們開始敬戴他，有些人愿意，會在他面前獻歌，另一些性格更樸實的人會照顧他的身體需要。 后來幾年，阿里·夏成為公共巴士司機的特寵對象，由于當時在阿美納伽，運營公共巴士成為一門有利可圖的行業，多條線路的終點站，都設在阿里·夏住的免費客棧旁，那片塵土飛揚的露天場地。印度的公共巴士司機和售票員普遍是一批粗人，因業務所迫，他們不得不頭晚在一個村過夜，第二天在另一個村過夜。他們的習慣往往不像體面的戶主那樣，因此這個職業名聲不好。但雖然他們品行有問題，心腸卻蠻好，很多極為粗俗的無賴對圣人們也懷有一絲溫柔。正是這樣一些人特別尊敬阿里·夏，這種情況令人想起，稅吏和罪人如何與基督為伴，祭司們卻密謀將他釘上十字架。 我發現自己不知如何恰如其分地描寫阿里·夏，因為就像所有文靜的人的故事，沒有多少可講的。他最喜歡的，就是待在房間里，若可以他就坐在椅上，整天不停地抽煙。他的動作完全是賈瑪里型瑪司特的，在空中、地上或腿上比劃，仿佛用想象的字母，以一種含糊簡略的方式，寫著什么東西。他偶爾喃喃自語，如果問他一個問題，他先停頓幾秒鐘，似乎在考慮他的答復，之后使你懊惱的是，他會逐字地重復你的問題，仿佛那只是無需回答的反問。他的嗓音溫和、輕柔又慈祥，一邊說，一邊露出平靜的微笑，不過他的話會讓普通人聽得一頭霧水。他的口頭禪是，重復動詞bolna（說）的語氣和時態變化，大致是這樣：“Bolta tha, bolneko laga, bold wuh ke…”這可能有諸多意思，不過近似的翻譯是“他在說，他開始說，他實際說……” 我記得，他有一次在馬哈巴里什沃，站在巴巴面前，說道：“Bolenge, bolenge, lekin kab bolenge malum nahin”（他會說的，他會說的，但他何時說，我不知道）。或許這番話是指巴巴的打破沉默，但就像大多數瑪司特順便說的話，幾乎可以用任何方式解釋。 鑒于巴巴緘默不談他對瑪司特做的確切工作，不用說，要推測巴巴為何經常把阿里·夏召去的原因是不可能的，不過很顯然他發現后者有幫助，因為從1943年首次聯系到1947年7月底期間，他曾在二十次不同的場合將阿里·夏召去。 我記得有一次對巴巴說，他與阿里·夏會面后出來，看上去多么疲勞。巴巴隨即解釋，他不得不額外辛苦地對阿里·夏工作，原因是后者易瞌睡、怠惰的脾氣。不過從好的方面說，阿里·夏的一貫溫順可能是個幫助，因為他容易感到滿意，而巴巴經常解釋，為了達到他工作的目的，首先必須讓瑪司特盡可能處于最佳的心情。 阿里·夏給人的印象是，當巴巴有緊迫的靈性工作要做時，會把他用作第一線預備的瑪司特。他居住阿美納伽，許多巴巴弟子也住那里，故很方便找到他；他不會難弄，從不拒絕來巴巴這里；只要有個安靜房間，有充足的香煙，他似乎隨遇而安。 或許全部二十次聯系中最有趣的一次，是巴巴在安吉拉斯睿希山上閉關的那段時期。那是一座森林覆蓋的高山，位于中部省邦最荒蠻的地區之一，賴布爾以南約100英里處。想象一下，青蔥的森林遮蓋著崎嶇山地的粗糙輪廓，曲折的山谷里，小溪澗水潺潺流過亂石，匯入神圣的馬哈納迪河，該河源頭就在幾英里外。 傳說在古代，有四位偉大的睿希，在這些孤寂的森林以及山間的零散村落里生活，這些大圣人的故事依然代代相傳。四位睿希被稱作安吉拉斯睿希、希潤吉睿希、穆克昆達睿希和昆瑪戈睿希。 嘉爾·科羅瓦拉，巴巴委派其挑選并準備一個合適地點用于閉關，他挑選了那座與安吉拉斯睿希有關的山。他下令在山頂建一間小屋，修好通向山腳的崎嶇路徑，使轎車可以通行，安排人員將水、牛奶和蔬菜送上山，總之確保所有的細節讓巴巴的閉關順利又方便。 巴巴和男子們于1945年10月的最后一日，來到此處荒蠻的山頂。有四天，巴巴將白天的大部分時間，用于單獨同阿里·夏在一間小屋內靜坐，這是在較低的山坡上為瑪司特準備的小屋。之后阿里·夏被送回阿美納伽，最后一周巴巴在山頂的專用小屋內，獨自繼續做他的靜默工作。 后期的一天，巴巴在徹底閉關中坐了數小時，之后出來時，他的臉色極為憔悴疲倦，是阿迪記憶中從未見過的。巴巴說，一場巨大的災難將席卷世界，會消滅四分之三的人類。阿迪深受震動，不僅因為巴巴臉上的痛苦，而且因為他一從閉關出來，就立刻自發授述這些話，似乎在閉關期間所做的工作，與他談到的世界受難有著明確的關聯。 阿里·夏與巴巴分擔的另一次不尋常的閉關期，是在希瓦吉從莫臥兒人手中奪取的一座重大堡壘上。隨著旅行者從南面接近普納，離它不到40英里時，道路爬升到一個小山隘，然后盤山而下800英尺，來到尼拉河畔的暗褐色可耕田地。從該山隘遠眺，北部地平線聳立著不規則的綿長山脊，上面坐落著一對布蘭達爾和瓦茲伽爾古堡，其中布蘭達爾堡更高，頂峰海拔達4500英尺。 1947年3月，巴巴宣布他想在一個與希瓦吉有關的地方閉關，由于各種實際原因，布蘭達爾被選作最適宜之地。阿里·夏從阿美納伽被接去，和巴巴在那里待了八天。時值4月中旬，太陽按部就班，從日出到日落都在蔚藍的天空中燃燒；但由于眾神的心血來潮，一股猛烈的氣旋從阿拉伯海吹來，以不尋常的狂暴襲擊印度西海岸。布蘭達爾堡遭遇這場風暴的邊緣，山頂消隱在迷霧中，其峽谷被渾濁的激流所沖刷。 在這座被風暴橫掃的山上閉關八天后，巴巴帶著阿里·夏，往南搬到薩塔拉待五天。一天，巴巴在阿津基亞-塔拉古堡的遺址墻內，單獨靜坐數小時，此堡位于城區背后的陡峭山上。薩塔拉，如同布蘭達爾，與希瓦吉的生平有諸多聯系。希瓦吉的靈性導師，賽古魯斯瓦米·羅姆達斯，就是在8英里外的薩簡伽山堡上圓寂的。 上述這些，僅僅是阿里·夏與巴巴之間二十次聯系中的兩次，若讀者喜愛了解詳細日期，應參閱附錄的阿美納伽條目下，所列舉的全部各次聯系。 本書寫作之際（1947年9月），阿里·夏，按巴巴的指示，到美拉巴德居住。無疑在最近數月，他的行為變得愈來愈正常。他依舊用極為古怪的方式，將動詞bolna（說）的語氣和時態混合一起，但現在他講話通常理智而清晰，會提出恰當的問題，作清晰的答復，對人事發表機敏的評論。他有自己的專用房間，盡管行為上有明顯改變，通常他是那么安靜，人們幾乎意識不到他的在。他這方面，當然與穆罕默德形成鮮明的對照，后者從第一縷曙光直到夕陽落下西山，不斷地用荒唐而敏銳的玩笑，宣告表示：他，穆罕默德，充滿活力。 就這樣，兩位偉大的瑪司特——巴巴曾和他們一起做過大量工作，或許他們有所分擔了巴巴的多種多樣負擔——現在一起居住美拉巴德，并被巴巴的愛與指導所鼓舞，對這里的日常生活和在此居住工作的人們，表現出愈來愈濃厚的興趣。  阿里·夏點燃一支香煙  他享受第一口煙  兩個最愛在美拉巴德，穆罕默德以被拍照為樂，阿里·夏則疑惑地瞪視穆罕默德。注意阿里·夏手里必備的香煙。攝于1947年9月 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》第二章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰