## 獻辭 導師啊美赫巴巴， 我們將頭顱獻您足前。 慈悲者啊，您已經親自完美地證悟神性。 ## 序言 為了交換思想與感受，人類發展出諸多交流的媒介。如果我們想要對別人傳達一個理念或思想，我們習慣于使用手勢、語言或文字；倘若我們想要傳達某種復雜的情感狀態，并且有足夠的天賦，則可能運用音樂、繪畫、雕塑、詩歌、戲劇等各種藝術形式。由此，我們通過許多明顯的外部方式，得以分享他人的經驗，并使他人分享我們的經驗。 不過，本書試圖描寫的是，完美大師美赫巴巴與那些靈性高級者之間的靈性聯系；在這些聯系中，傳統的交流渠道幾乎派不上用場，因為美赫巴巴自從1925年起一直保持沉默。誠然，這種內在交流有著某種外部特征，因為美赫巴巴會親手服侍這些神醉靈魂，并在隱蔽中與他們一起靜坐：但不對他們說話，本質上聯系是靜默的。 本書有兩個主要目的。前言和第一章，簡要解釋了何謂神醉靈魂，也在一定程度上解釋了這些靈魂為何有那種行為舉止。書的余下部分，包括附錄，則包含了美赫巴巴默默聯系神醉靈魂、各種類型的高級靈魂、瘋人和窮人的故事。 據推測，本書的大部分讀者都知道美赫巴巴是誰，以及他有怎樣的教導。不過，有必要指出，本書故事中描述的理論與做法，只有置于美赫巴巴的生活和工作的更全面背景中加以考慮，才會呈現出意義。所以，新讀者在對《行道者》的內容作出評判之前，應當先研讀有關美赫巴巴的其他著作。 當然，在本書開篇幾頁的闡釋中，并沒有觸及許多中肯的問題。在這些有意省略的問題中，有許多可以通過研讀美赫巴巴的各冊《語錄》得以補充，更多的問題將通過一本關于神圣主題的完整書籍得以補充，阿卜度·伽尼·蒙斯夫醫生，正在美赫巴巴的直接指導下就此進行寫作。 或許需要解釋幾句，為什么美赫巴巴的一名西方弟子，本身在大師的這項獨特工作中扮演微不足道的角色，卻要著手寫這本書。 1946年秋，我想到，關于美赫巴巴對瑪司特和其他高級靈魂做的工作，尚無全面且連貫的記載，而如果不把他這方面工作的細節盡快搜集起來，最終可能很大一部分將會遺失。這種想法浮現多次，以至最后驅使我提出這點。1946年12月在馬哈巴里什沃，我提的建議返回自身，因為有一天美赫巴巴把記錄他這項工作的任務交給了我——于是我開始寫書。 為了讓本書所包含的大量細節的價值得以提升，有必要列出那些貢獻各種信息者、那些在諸多方面協助我者的名單。美赫巴巴的活動覆蓋了廣闊的領域，有許許多多弟子以諸多不同的方式服務他。這些大批的親密弟子，在美赫巴巴為世界做的偉大工作的各個領域中提供服務，還有范圍廣泛的愛者，在這些人當中，有些曾親眼見證本書所述事件的一個或另一個方面。根據機會，我從一定數量的弟子和愛者那里搜集了信息，他們的幫助在本書寫作過程中是不可缺少的。 拜度、卡卡和埃瑞奇，至今提供了最多的詳細目擊敘述，如果沒有這三位的耐心合作，本書決不可能寫成。此外，巴巴的很多其他親近弟子，他的很多愛者，都幫助過我填補這里那里的空缺，很難說誰的貢獻更大。故在序言末尾，列出所有向我提供過幫助或信息者的名字，排名按照字母順序，并用記號表示他們慷慨提供的協助類型。還應當感謝巴巴的妹妹瑪妮，為本書的完整手稿打字。 最重要的是，我深感榮幸能夠說，美赫巴巴審核過本書的打印稿、附錄及補充附錄。由于他做的細心工作，為正文和附錄糾正了多處錯誤，并增添了許多有趣的細節。 我的宗旨是忠實客觀地記述美赫巴巴的這項偉大工作，并且自知，文中把過多的注意力放在外部事物，也即許多瑪司特和圣人的無足輕重特征上。盡管對有形的特征存在著誤導性強調，但我也嘗試著重說明，真正的方面是靈性上的，根本而言這是唯一重要的東西。 要警告一點，即在有些事例中，美赫巴巴并沒有透露，讀者可能想要了解的，他工作的某個方面，或者某位偉大瑪司特或圣人的特質，因此有作者的一些推測穿插在正文內容中。不過，一般我都會盡量說明，將美赫巴巴的闡述與我個人的見解予以區分。常見的做法是，通過“巴巴說”、“巴巴告訴我們”等等措辭，表示文中記錄的是美赫巴巴的闡述；通過“有人覺得”、“有人猜想”這種措辭，則純粹表達個人觀點。 我相信，附錄可能看起來過于龐大，會被批評包含了許多貌似不重要的細節。因此，作為辯護，我覺得最好說明一下我收錄這么多材料的理由。首先，我相信美赫巴巴是如此偉大的人物，以至于他的生活和工作的細枝末節都很重要；其次，涉及神醉靈魂主題的出版物太少了，故哪怕微不足道的資料，都可能有助于給人類的相關知識添磚加瓦。 為了給記錄美赫巴巴工作的本書增添價值，我放入盡可能多的圖片，從技術觀點來看，顯然其中許多圖片質量拙劣。對此批評者應當諒解，因為每一張照片都是在瑪司特本人強加的條件下拍攝的，由不得攝影者選擇。 最后，這樣一本必須大量借助對往事記憶的著作，難免會有這樣那樣的錯誤，請發現錯誤的讀者多加包涵。 特此感謝以下人士慷慨提供幫助和信息，他們的名字按字母順序列出。 G=常規幫助 I=信息 P=照片 R=校對 T=打印 大阿迪—I阿里·阿克巴—I巴巴達斯—I拜度-I/P貝拉姆拜(巴巴的弟弟)-P查干-I達圖-T/P道拉·辛-I/P德希穆克-I達克·帕爾卡-I伊麗莎白-I/P埃瑞奇-I/P費拉姆 -T/R伽德卡 -I伽尼-I古斯塔吉-I哈比卜拉-I/P海蒂 -P佳爾拜(巴巴的弟弟) -I嘉爾·科羅瓦拉-I卡卡-I/P卡里瑪瑪-I/R克基·德賽-I吉蒂-I克里希那-I拉克希米-I瑪妮(巴巴的妹妹)-I/T美赫吉和霍麥-R/G彌奴·卡拉斯-I納拉瓦拉-I納瑞曼和阿娜瓦絲-G納羅吉-G尼魯-I諾芮娜-I/P帕椎-I/P潘克拉吉-P彭度-I帕帕-I拉姆玖-I薩瓦克-I韋希奴-I 我要深深感謝，珍·艾德爾允許我使用《阿瓦塔》中的內容；以及《美赫巴巴期刊》中的許多作者，他們的文章對本書的寫作有著寶貴價值；以及阿迪·K·伊朗尼為我提供已故的禪吉（F. H. Dadachanji）所著的日志。第36頁波斯語詩的譯文，轉載自文學碩士雷諾·A·尼科爾森所著，劍橋大學出版社出版的《夏姆司-塔卜睿茲詩集》中摘選的詩。特此鳴謝劍橋大學出版社準許轉載上述譯文。 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》前言第二部分（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948)翻譯：石灰