作者：查爾斯·海恩斯 美赫巴巴把他的生活描述成阿瓦塔的宇宙工作，本時代的神圣計劃的展現。巴巴所做的一切，皆指向意識的轉化，這種轉化將通過在世界上喚醒神愛來實現。 人們自然會問，美赫巴巴是怎樣通過他的沉默、服務行為、閉關時期、肉體痛苦來引進一個“新人類”？雖然對該問題的完整答案只能隨著時間而到來，但部分的理解可以從巴巴的行動、聲明和那些最了解他的人那里獲得。 **在沉默中講話** 對于美赫巴巴，沉默是直接的交流形式。“真正的東西是在沉默中給予并接收的。”他表示在20世紀神人只有在沉默中到來才能被聽見： **我不是來教導，而是來喚醒。因此要明白我不制定任何的戒律。** **恒古以來，我曾經制定了不少的準則與戒律，然而人類卻置之不理。人對神言的違背，使阿瓦塔的教義成為笑柄。人類不奉行他所教導的慈悲，反以他的名義發動圣戰；不實踐他所啟示的謙卑、純潔與真理，卻讓步于仇恨、貪婪與暴力。** **由于人類對神在以往所制定的準則和戒律置若罔聞，所以在本次阿瓦塔形體中，我保持沉默。** 從上述和類似的表述里，我們可以下結論說，美赫巴巴保持沉默是為了開口講話。通過沉默，阿瓦塔至少在兩個重要方面講話。首先，他的沉默指引人遠離對純粹文字的依賴，喚醒人類傾聽內在神的聲音。其次，他的沉默提醒人類注意，阿瓦塔的行動道出了神圣的人類榜樣，這比任何口舌吐出的言語更流暢。 阿瓦塔的沉默還有另一個甚至更重要的維度：美赫巴巴常常表示他將在每一顆心中開“言”，以此“打破”沉默，從而給一切眾生以靈性推進： **當我打破沉默時，我的愛將產生普遍性的沖擊，宇宙中的一切眾生都將知道、感受并且接收之。它將幫助每一個個體以各自的方式掙脫自身的枷鎖。我即神愛，我愛你遠遠勝過你愛自己，我的沉默的打破將幫助你認識你的真我。** 巴巴在打破沉默的聲明里傳達了某種緊迫感，其口吻令人聯想起耶穌對天國來臨的宣稱。他一再將他的開“言”與他要完成的神愛釋放相聯系： **我是來把愛的種子播在你們心中，以便通過愛而在世界上所有國家、信條、宗派和種姓之間建立一體感——盡管你們必須在幻相生活中體驗與經歷所有這一切的表面多元。** **為此，我正在為打破沉默做準備。當我打破沉默時，它將不會給你們的耳朵灌滿靈性說教。我僅僅將道出一言（Word），這一言將穿透所有人的心靈，甚至讓罪人感到他本應是圣人，而圣人將知道神在罪人內里，一如在圣人自己內里。** **當我道出那一言時，我將為之后七百年間將要發生的一切奠定基礎。** 然而我們知道，美赫巴巴在離開肉身之前沒有說出可聽見的“言”。從這個方面該怎樣看待他的打破沉默的承諾呢？沉默是否已經打破？是否仍將發生某個“事件”？正如基督徒對耶穌所說的天國來臨含義仍然爭執不休一樣，因此也不可能對圍繞著美赫巴巴的沉默的謎給出確定答案。盡管如此，我們仍然可以通過考察他本人的聲明和行動，來探索巴巴所許諾的開言的意義和內涵。 我們首先看看美赫巴巴所說的將從沉默中道出“言”的含義。按巴巴的解釋，一切的形體和聲音都來自于“原初音”（Brahm-Nad），它創造了宇宙。因此神的“開言”產生了宇宙，在我們這個時代，神作為阿瓦塔的“開言”將帶來宇宙性的覺醒： **因為一切的形體和文字都來自于這個原初音或原始言，持續不斷地與之連接并從中獲得生命，因此當它被我道出時，它將在一切人和生物里回響，一切眾生都將知道我已經打破了我的沉默和發出了那個音或言。** 美赫巴巴想要“言的道出”等同于開口講話嗎？顯然不是，如下面的事件所示： “拉姆玖（Ramjoo）曾對我講到，很多年前，巴巴通知一些滿德里說他計劃開口講話，并把他們好幾個人帶到很遠的地方，他們經過數日的辛苦跋涉才到。他們到達后，巴巴讓所有的人圍著他站在50英尺遠，背朝向他，他站在中央；他們一聽見他擊掌，就要轉向他，那時他將開口講話。他擊掌，他們轉身，但卻什么都沒聽見。他微笑著，招呼他們過來。他為何沒講話？他們問。他說，‘你們難道不知道我一直在講話嗎？’” 巴巴所說的開言意思是在心里講話，喚醒我們聽見神的聲音，它一直在每個生靈的內心講話。對他的愛者，巴巴是這樣說的： **我不是通過言語給予我必須給予的。在你們完美臣服的沉默里，我的始終沉默的愛就能夠流向你們——永遠成為你們的，讓你們保存且與那些尋找我的人分享。當我的愛之言沖破其沉默，并在你們心中訴說，告訴你們我是誰時，你們將知道那就是你們一直渴望聽見的真言。** 因此可以說，美赫巴巴的外部沉默象征著他的工作——在每一顆心里創造內在的沉默。通過做止息“我心”的工作，阿瓦塔使得人心再一次能夠聽見神圣聲音的內在言語： **外部沉默幫助內在沉默，唯有在內在沉默中才能找到巴巴——在深深的內在沉默中。我從來都不沉默。我永遠在言說。在靈魂深處聽見的聲音就是我的聲音。** 美赫巴巴對“打破”沉默的承諾，是將人類與內在的神重新連接的承諾。巴巴解釋說，神一直在，一直在道出愛之**言**。但現代困境是人類失去了認識并感受神的常在的能力。我們與神愛的本源，與我們的真我的聯系被切斷。美赫巴巴宣稱，從沉默中給出的神圣之言，只能被心靈的耳朵聽見。為了打開我們的心扉，阿瓦塔必須工作，來止息我們的“我心”。那時，也只有那時，當他開言時我們才能夠聽見。“讓一切的聲音都淹沒于我的沉默里，”他說，“以便聽見我的萬言之言。” 美赫巴巴已經道出那一**言**了嗎？是否還會有某個“事件”發生，將標志著他的公開顯現？很多愛巴巴的人感到他正在發**言**。也就是說，他肉身在世期間所完成的一切，如今正在世界各地的心靈中回響，并將逐年集聚力量。巴巴的一些滿德里認為，巴巴離開肉身后，成千上萬的人開始愛上巴巴，這說明“言正在沖破其沉默”。他們相信這是美赫巴巴作為阿瓦塔所做的神愛的普遍喚醒的開端。 **在奴役中主宰** 美赫巴巴的愛與服務的一生，象征著他來完成的內在喚醒工作。巴巴解釋說，阿瓦塔與萬物合一，他的每一個行動，也對一切眾生具有深刻的影響： **一般說來，普通人的每一個行動都受某個具體目的所驅使；它一次只能擊中一個目標，并帶來一個具體結果。但對阿瓦塔而言，由于他是每一個眾生的中心，因此他在濁層面的任何一個單獨行動，都會給一切地方的萬人萬物帶來一系列不同的結果。** 巴巴解釋說，神通過作為阿瓦塔親自參與世界活動，而周期性地帶來意識的前進。他的每一個行動都有著宇宙性的影響。例如，當巴巴照料賤民孩子，并且為他們清潔廁所時，他表示他在為人類意識做工作——旨在打破種姓制度。對于巴巴，他的無數小時的頂禮窮人和麻風病人，分發衣物和食品，不僅僅是利益少數人的慈善行為；這些行動能夠引發內在的變化，將最終利益世界各地的窮人和無依無靠者。同理，從眾多的種族和宗教中召集門徒，全世界旅行，也象征著阿瓦塔的宇宙工作所特有的內在轉化。 從這個角度看，巴巴的最簡單的舉動都可以說對世界具有重大意義。這可以用下面的事例來說明。它發生在1952年巴巴訪問美國南卡羅萊納州默土海濱的美赫靈性中心期間。在巴巴向公眾開放中心那天，大批的人從鎮上來見他，單個地或全家人一起進來，隨后從另一扇門離開。在場的滿德里發現每當一位黑人或家庭進屋時，巴巴總是站起來，走上前去迎接他們，這是個非同尋常的友好表示。對此或類似的舉動巴巴沒有解釋，但他身邊的很多人感到，這個舉動是巴巴為美國黑人所做的內在工作的外部表征，這項工作已在美國的黑人民權運動中顯現出來。 巴巴表示，通過對少數有代表性的人做工作，他在為世界人口的大部分群體做工作。出于這個原因，把不同性格類型、民族、膚色和宗教的人聚集在他身邊是至關重要的。例如，他讓東西方女子來他的埃舍里共同生活。如一位觀察者所言，巴巴似乎在通過這些女子做工作，以重新塑造未來女性的角色： “他在為東西方的團結播種。他在強調女子對將來時代的重要性；他在幫助發展未來女子的模型——在她身上，西方人的才智、精力和務實能力將與女滿德里的奉愛和靈性融合起來。” 在他所做的一切中，無論在緊張活動還是深嚴閉關中，美赫巴巴似乎都有一個具體的時間表和明確的工作計劃。如前所述，他頻繁地隱匿身份去群眾聚集的地方，以便悄悄地在人群中走動。他常常特意，有時遠程旅行，去訪問一個特殊地點或聯系只為他所知的某個人。 有數不清的有關美赫巴巴故事，講他的貌似隨意行動或突然改變計劃，是怎樣成為某個內在目的的一部分的。一個典型的事例是發生在哈默坡，在巴巴第一次訪問印度的那個偏僻地區期間。巴巴同意訪問哈默坡之后，人們為他建路造橋，以便他的車能開進鄉村。有一次巴巴正仔細地沿著他的東道主為他準備的路線穿過一個村子，他突然停下，要人帶他走另一條路。起初他的東道主不同意，指出在這條路線上做了很多準備工作。但巴巴堅持并開始領著人群到村子的一個偏僻處。那里他看見并擁抱了一對老夫婦，他們連續幾天準備好茅屋，以便配得上接待阿瓦塔。雖然鄰居挖苦他們，說巴巴絕不會來他們的茅屋，他們仍然堅信他會找到他們。他們欣喜若狂，在滿懷著愛準備的簡陋茅屋里招待巴巴做客。 **特使與瑪司特** 美赫巴巴的宇宙工作，由那些他稱作的特使所協助，他們是在往世與阿瓦塔有著聯系的高級靈魂。我們對這些特使所知甚微，因為巴巴很少指出他們是誰，并且很少談及他們在他的喚醒工作中所扮演的角色的確切性質。按照巴巴的解釋，這些特使雖然是隱蔽的且不為人知，卻執行著阿瓦塔的指令。被問起他們怎么知道自己是在為阿瓦塔工作時，巴巴答道： **只有那些在第4，第5，第6和第7層面的人，以及那些意識到我的人，才會知道他們是在誰的指揮下工作和為誰工作，這一知識他們是通過自己的精體和心體媒介獲得的……例如，我坐在這里，同時我的特使在印度，波斯，非洲等做著工作。此時此刻，他們看見我的精體，全部在同一個時間，在不同的層面上……** 在個別場合，滿德里瞥見巴巴與特使的直接聯系： “在蘇黎士時，有一天……巴巴突然說他必須在第二天半夜之前到達馬賽，因為他在那兒有個靈性約會。他們一到馬賽，巴巴就要人帶他去城市公園，他到了一個具體的地點后，開始在碎石路上來回踱步，諾芮娜和伊麗莎白在他兩邊。諾芮娜和伊麗莎白（兩位女滿德里）都注意到在一片小草坪的對面，有一位年輕人坐在公園椅子上。巴巴最后繞圈走過草坪，徑直走向年輕人，后者在巴巴路過時站起身，尊敬地向巴巴鞠躬。巴巴隨后走開，解釋說這個人是他的特使之一。” 如我們在前一章所論及，瑪司特也在阿瓦塔的宇宙工作中發揮著重要的作用。這些瑪司特居住在臟亂的環境里，行為舉止不可預測，且看似瘋癲，但他們在巴巴的眼里，卻是他的宇宙工作的純潔而不可缺的渠道。一位滿德里是這樣描述瑪司特的作用的： “神的麗拉（lila,神性的游戲）主要涉及到他的純潔與愛的傳播，以利益整個世界。為了表現并顯現他的無限能力、喜悅、知識、光和愛，神需要最純潔的精神渠道。而最純潔的心是瑪司特的心，他們已經淹沒于神愛里，因而超越了淫欲、瞋怒、貪婪，和其它一切弱點，這些弱點無不粘連著普通人的心，以或多或少的數量，以一個或另一個方式，直到人覺悟到自己的真性和真正生活。” 因此巴巴對具體某個瑪司特的工作，也遠遠超過幫助該瑪司特的靈性成長；瑪司特也協助巴巴的喚醒工作： **由于置身于不受濁界局限與障礙的內在層面上，瑪司特能夠且經常與大量的靈魂保持聯系，這是一般人遠遠不可及的。瑪司特的心是意識構造的核心，擁有無數的和影響廣大的聯系。瑪司特因此能夠成為更有效的靈性工作媒介，甚于濁界最有能力的人。瑪司特的心也常常被大師直接地用作媒介，把靈性幫助傳送到世界的不同地方。** 美赫巴巴用大量的時間跟這些瑪司特單獨相處，不允許任何人打擾該工作。在埃舍里，他為他們洗澡刮臉，不遺余力保證每一個瑪司特都得到細心的照料。人們注意到巴巴跟瑪司特在一起時特別高興，他把有些瑪司特稱為“我皇冠上的寶石”。瑪司特也非常愛巴巴，有時只對他做出回應。 關于巴巴對瑪司特工作的內在性質，我們只有一些暗示。關于他們幫助他工作的一個例子涉及到恰提巴巴，他在1940年代跟巴巴住在美拉巴德。雖然恰提巴巴不讀書報，表面上似乎忘了世界事件，但他有一天開始對照料他的滿德里講歐洲人怎樣在受大苦。一位滿德里描述了下面發生的情況： “1940年6月9日夜里，恰提巴巴突然變得狂暴，吵鬧，虐待人，神態失常且瘋狂地從他的小屋里出來。他直接走進巴巴的房間，宣布說他的房屋徹底毀壞了，他來尋求巴巴的庇護。從字面意義上看，那些話毫無意義，因為他的小房間如往常一樣，簡陋不大，卻整潔無損，他通常很高興地在里面連坐數小時。巴巴立刻下令讓他們兩個單獨留下，連續幾個小時人們聽見恰提巴巴喋喋不休，跟巴巴申辯。最后他安靜下來，單獨跟巴巴度過這一晚。” 第二天，在對瑪司特行為含義的罕見評論中，巴巴對滿德里說，恰提巴巴與法國有著靈性聯系，他為法國人的命運深感痛苦。當然，就是在那個期間，德國軍隊入侵法國，6月13日占領巴黎。 **閉關工作** 繁忙活動與深嚴閉關交替，這貫穿了美赫巴巴的一生。這些閉關的時間長度不等，從幾天到數月，直至他晚年的連續數年。如同沉默和禁食一樣，巴巴的閉關不是作為個人的訓練或戒律。他解釋說他的閉關是宇宙性的喚醒工作的必要部分： **實際上我是唯一不在關閉中的人。是人類其余人在閉關；我就是來讓他們進入永恒自由的。** 巴巴的閉關通常在很小的空間進行，并常常由禁食所伴隨。他閉關地點周圍的氣氛無不高度充電。時常，出于惟有巴巴所知的原因，閉關工作需要一個瑪司特。另一個涉及恰提巴巴的事件，透露了巴巴在閉關時期的某種強度： “據我所知，巴巴從未解釋過為什么他跟巴巴在一起坐時，他要求其他任何人都不得在場。不過，從埃瑞奇講述的經歷，說明在這種時候打擾他可能有某種有形的、身體的危險，這發生在恰提巴巴在班加羅爾的期間…… 他們倆個關在巴巴的房間里，在寂靜中呆了約2小時，在那段時間結束時，埃瑞奇聽見巴巴開門的動作后，便起身從外面松開門閂。恰提巴巴隨后出現，回自己房間時，從他身邊擦過。他走過時，埃瑞奇說他感到一種可觸而劇烈的疼痛通遍他全身，其震動類似于電擊。” 每次閉關都就時間安排，地點和范圍精心計劃。滿德里必須不間斷地守衛，以防止干涉并在閉關處保持安靜。在有些閉關期間，巴巴要他的愛者分享該工作也用一定的時間靜默，祈禱，靜心或禁食。 像宇宙工作一樣，閉關工作的精確性質也不為我們所知，除了巴巴自己說的在這些期間他在所有的意識層面上工作。他暗示到他的閉關的結果將在未來展現出來。比如1932年，巴巴對閉關性質做出的少見的評論。在意大利的阿西西島圣方濟各呆過的山洞里閉關24小時之后，巴巴說： **舉行了一次會議，從第六和第七意識層面的所有圣人和大師都會見了我，我們為將來兩千年世界的靈性命運制定了規劃。** 在有些閉關期間，巴巴繼續指揮其它方面的工作，有時透過他房間的小窗口“講話”。如前所述，閉關常常由長期的禁食所伴隨： “1927-28年，在美赫埃舍的繁忙活動期間，巴巴僅僅靠一點牛奶和幾杯不加牛奶的淡茶生活了5個半月。在這次長期禁食期間，巴巴在美拉巴德山，現已成為其墓地的雙層墓穴里待了69天。他夜里進入那個6英尺深，4英尺寬和6英尺長的地下墓穴，整個白天從上面房間的窗口里指導美赫埃舍的活動。在這69天的閉關期間，有28天他僅僅靠水生活。” 巴巴生活中的重大變化經常以閉關做標志。例如，1949年的新生活就是由40天的大閉關做前導；1960年代后期，巴巴在晚年進入持久的閉關，宣布說他必須完成他的宇宙工作。這次最后的閉關對他的身體造成嚴重摧殘： 18個月的閉關工作造成了巨大的壓力。我每天數小時獨自坐在我的房間里，在每天的這幾個小時期間，絕對的靜默強加于滿德里，誰都不許進房間。雖然我在所有的意識層面上工作，但壓力不在工作本身，而是在我與濁層面的聯系上。為了保持這個聯系，我不得不連續地用拳頭擊打右大腿。 在這些閉關日子里，每次結束時，滿德里會發現巴巴精疲力竭，全身是汗。這次閉關結束時，他宣布他的工作完成了。不久之后他就離開了肉身。 美赫巴巴在閉關中所做的宇宙工作的真正規模和意義，只有他自己知道。巴巴本人對解釋他的閉關毫不關心，只是集中于完成他來做的工作。關于阿瓦塔的內在工作，可以說的不多： **對那些想了解我的活動的人，我只能說，就我的內在生活和內部活動而言，惟有神和那些與神合一者才能知道并理解……從無始之始至今，我是我所是——不管是贊揚還是普遍反對——并且將如此保持到無終之終。** **宇宙痛苦** 神——無限實在——必須承受有限存在的限制，是美赫巴巴的生活與工作的一個重要主題。第一章探討了神，一切生靈中的真我，是如何首先在摩耶世界體驗分別存在，然后證悟上帝的。因此個體化的靈魂必須經歷進化、轉世和內化，才能證悟其真性——神。 我們還看到，也存在著有神的人格方面，永恒地意識到宇宙并指揮著其事務。當世界上的痛苦達到高峰時，神作為阿瓦塔周期性地來臨，自愿地承受人類生活的局限，以便在每一個有限我里喚醒他自己。神作為人的降臨，總是神愛在行動中的直接和有力表現。 巴巴說，“阿瓦塔為一切眾生和萬物受苦，”他不是來改變世界的竭磨或命運，而是承擔起世人的竭磨所造成的苦難重負。由此阿瓦塔把人類從毀滅的邊緣拉回，把世界帶入一個新時代。阿瓦塔的受苦帶來神愛的巨大釋放，給意識以戲劇性的推進。 在很個人的方面，神作為阿瓦塔把我們的痛苦承擔在他自己身上，從而真正地“與我們同在”，在最需要的時刻幫助我們。神人分擔人類苦樂的榜樣，幫助喚醒人類再次覺知到神圣至愛的存在，他“比我們的呼吸離我們還要近”。 作為阿瓦塔，美赫巴巴的一生充滿受苦的事例，外部體現在他的疾病和兩次汽車事故。巴巴說，這種痛苦是他轉化意識的宇宙重擔的一個可見表征。 巴巴讓醫生給他看病，但他一再提醒他們說，他們能做的很少，因為他的受苦是他的工作的重要部分。他身邊的醫生在試圖醫治并減緩他的疼痛時經常極其苦惱。癥狀會無法解釋地出現并消失，讓滿德里叫來的專家們困惑不解。巴巴離開肉身前不久，當化驗結果顯示病情嚴重時，巴巴的妹妹兼親密門徒瑪尼，給西方愛者寫道： “巴巴說他的宇宙負擔反射在他身上；由于閉關中的壓力嚴重，對他身體造成的后果也很嚴重——雖然后果是人類的，原因卻是神圣的，因此都在他手中。我們能偶爾瞥見這一點，當他無緣由地顯得比強健的人更健康光彩。的確，按照近期的化驗結果，醫生被一些可喜的因素弄得困惑奇怪，因為這些與醫學的所有規則剛好相反。” 雖然滿德里接受巴巴的受苦是他工作的一部分，但他們仍然很難眼看著他最后20年所經受的不斷疼痛： “巴巴對我們說，他既是神又是人。目睹他經受疾病、事故和疼痛，提醒著我們他是人，他說，‘我采用人類的形體，來承擔人類的苦難。’我們竭盡所能照料他的身體后，為之甚感擔憂和焦慮時，他提醒我們說，‘別忘了我是神。我知道一切。只是照我說的做。’我們臣服于他的意愿。” 美赫巴巴清楚地表明，他的痛苦對完成他的宇宙工作是必要的，即在每一顆心里開言。他在離開肉身前一天說，“所有這些，我所經歷的所有一切，都是在為那一言做準備——純粹是為了那一言！”他帶著探詢的微笑說，“想象好了！” 因此，要喚醒世界，則需要阿瓦塔受大苦，這就是“美赫巴巴”的定義——出于慈悲在一切眾生里受苦，并且為一切眾生受苦的那個人。 **新人類** 喚醒者美赫巴巴的宇宙工作所指向的“意識轉化”的性質和范圍是什么？從他的幾十年的服務和受苦，新生活的流浪，閉關工作的隱意中，世人應該期待什么？美赫巴巴所承諾的不亞于一個新紀元，由前所未有的靈性變化所標志： **正如人類歷史上所有的重大轉折時期一樣，人類目前也經歷著靈性再生的劇烈陣痛。強大的毀滅性力量在逼近，而且似乎暫處上風；但同時，挽救人類的建設性和創造性力量也在通過若干渠道釋放出來。雖然光明的力量基本上無聲無色，但它們最終注定將帶來巨大變化，促成人類安全穩定的靈性進步。這完全是神的計劃的一部分——給這個饑餓疲憊的世界重新注入永恒和唯一的真理。** 按照巴巴的解釋，我們處在一個時代的末尾和一種新的生活方式的門檻，巴巴稱之為“新人類”。現今時代的特點是分別存在的強化，但這個“多元”時代在趨于終結： **在時間的虛幻開始，幻相中沒有像今天這樣的一團糟。意識進化開始時，盡管幻相里存在著多元，但也存在著一體性。隨著意識的增長，多元性也不斷地增加，直到現在它即將超限。如同達到頂峰的浪潮一樣，多元性的頂峰也將瓦解自身，并且帶來幻相中一體性的開始。痛苦達至頂點時，將給幻相中的這個多元性高峰帶來毀滅。** **人類的大多數都陷入分離和武斷傾向的魔掌。一個被人類的這些桎梏景象所震懾的人，注定只能對未來產生無法緩解的絕望。要正確地認識當前人類的災難，就必須深入地研究當今的現實。那些只看到世界形勢的表面的人，是看不到新人類出現的真正可能性的。然而，這種可能性的確存在著，它只需要靈性認識的火花，就能充分發揮作用和效果。淫欲、仇恨和貪婪勢力造成難以計數的苦難和混亂。但是，人性中的一個可取之處是，即使在破壞力量中也無不存在著某種形式的愛。** ? 在上述和其它訊息里，美赫巴巴強調，只有通過神愛的釋放，才能帶來分別存在意識的毀滅和新人類的出現。這種愛將開創一個新紀元，其特點是對一體性的體驗。巴巴所說的“一體性”不是指某個概念或信仰原理，而是由神圣行動帶來的活的靈性現實： **申明宗教信仰，創辦協會或舉行會議，都絕不會給人類生活帶來一體感。要在多元性中建立一體感，惟有通過觸動心靈的內核才能達到。我就是為此工作而來的。** ? 巴巴所預見的新人類屬于覺醒到生命一體性的世界。這種覺知將帶來人類社會的深刻變化。“對‘眾生一體’之真理的認識，自然帶來合作與和諧的行動。”在經濟和政治關系中，私利將讓步于慷慨的愛。科學將與宗教攜手并進： **從當前的斗爭和苦難陣痛中誕生的新人類將不會忽視科學及其實用成就。不應把科學看作是反靈性的。科學幫助或障礙靈性發展，取決于人們如何利用它。正如真正的藝術是表現靈性的藝術一樣，如果處理得當，科學也可以是靈的表現和實現。有關物質世界中身體及其生命的科學真理可成為靈魂認識自己的媒介；要達到這一目的，就必須把科學真理適當地納入更大的靈性認識中。這包括對真正和永恒價值的穩定洞悉。缺乏這種靈性認識，科學真理及其成果就可能被人類用作相互毀滅的工具，從而強化對靈的束縛。科學和宗教只有攜手并進，才能確保人類的全面進步。** 這個一體性時代將是美赫巴巴的宇宙工作的頂峰。有人曾問他的喚醒將對世界產生什么影響，巴巴打手勢表示整個世界都掌握在他手中。隨后他緩慢地把“地球”轉動180度。“**上下倒置**，巴巴？”有人問。“不，”巴巴打手勢指著上面說，“**正面朝上**。” 雖然巴巴所設想的新人類意味著意識的戲劇性提升，但他并未把它看作地球上的永久狀況。每一個新時代，無論它帶來怎樣的靈性提升變化，最終都不可避免地由人類意識需要戰勝的新挑戰所伴隨。 一體性的新時代也許給世界帶來一個和平團結的紀元，但意識里的所有這種集體變化都是周期性的，因而是短暫的。巴巴說，唯一永久性的變化，是個體靈魂對神的證悟。在時間和空間的世界上所發生的其余一切，除了作為神的真我發現之神圣游戲的一部分外，都沒有永恒的價值： **人要想瞥見永恒的幸福，就必須首先認識到神無所不在，無所不知；認識到惟有神在通過萬人做出行動與反應；認識到正是神在無數的有生命和無生命實體的外衣之下，體驗著無數不同的痛苦與幸福現象；認識到正是神本身在經歷著這一切的虛幻發生。因此，把人類痛苦體驗推向頂峰的是神，消滅這種虛幻的痛苦，并把虛幻的幸福推向頂峰的也唯有神。** ? 隨著人類體驗無止境的各種狀況，一個又一個時代將會來來去去，但最終阿瓦塔的宇宙工作的真正和永久沖擊，總是最有效地反映在他在個體心靈中所喚醒的變化： **我的神圣注定的工作，就是喚醒人類意識到一切生命的神圣一體性和無分別的神性。要知道你們在實質上是永恒的，并且是無限知識、喜悅和能力的繼承人。為了享受不受限的狀態，你們唯一要做的是丟棄讓你們感到與其它生命有別的無知。只有通過神愛，分別的自我才能消失，這種神愛將是我給予人類的禮物。** **讓那些聽從我召喚的人準備好為人類提供真正的服務。讓他們使人類意識到其一體性，不管表面的階級、教派或信仰。我不重視觀點與教條。最終重要的不是你相信什么，而是你是什么。** **我希望你們與我分享的真理不是觀點或信仰的問題，而是直接的體驗，它毫無矛盾，它將使你們意識到這個世界上沒有什么東西值得貪婪，沒有必要去仇恨，嫉妒或恐懼。那時，也只有在那時，人才會踏上安全可靠的旅程，該旅程具有無盡的創造性和不減的幸福，不知腐朽或恐懼；他將會超越“我”與“你”，“我的”與“你的”之間的二元。** 譯自《喚醒者》第三章“宇宙工作”（The?Awakener?by?Charles?Haynes,1989)