## **1** ## **阿杰梅爾** **1939年2月** 關于阿杰梅爾瑪司特埃舍的以下記述，遭受雙重不利因素：其一，那里埃舍運營期間我不在印度；其二，搜集埃舍細節時，那些提供者現在除了最顯著的事件，已經遺忘一切。當然，它是一個簡樸的臨時機構，盡管如此，在巴巴對瑪司特工作的歷史中，它具有突出的重要性。隨著阿杰梅爾埃舍的成立，巴巴從對瘋人工作的低速檔，換到對神醉者工作的更高轉速；在該中心，雖然是臨時的，他第一次將少數這樣的靈魂召集到他的屋下。拉乎里埃舍當然有幾個瑪司特，但基本是瘋人的中心，而在阿杰梅爾埃舍，第一次只限于對作為獨特類別的瑪司特工作。 1938年12月，巴巴率一批形形色色的弟子出發，駕駛汽車旅行。他們先赴海得拉巴，后往東北，到賈巴爾普爾。在賈巴爾普爾逗留幾周后，他們前往貝拿勒斯，從那里加速駛過恒河平原的平坦筆直道路，到馬圖拉、阿格拉和德里。從德里，他們轉向西，越過拉吉普塔納的沙質荒原，于1939年2月初抵達阿杰梅爾。阿杰梅爾位于阿拉瓦利山上，是個多塵、充滿陽光的城鎮，雖然沒有特別的商業重要性，卻由于克瓦伽·姆伊奴丁·齊西提（其時代的撒合卜-埃-瓦克特Saheb-e-Waqt）的圣陵，聞名全印度。據說這位人物的靈性影響力，使大量的印度人皈依伊斯蘭教，數量超過在武力威脅下的任何強制皈依，因此阿杰梅爾是一個靈性中心和朝圣地。 巴巴的住所是租來的一棟平頂房，墻壁雪白，空間緊湊，房東是一個本地的銀行家。西方讀者應當明白，印度有不計其數的小型私人銀行，一名銀行家未必比中等富裕的商人更富。阿杰梅爾這個銀行家的房子，實際上并非精致的宅邸，而是很簡樸、干凈又涼爽，或許對同巴巴一起住的這批弟子來說，相當窄小。 大家一安頓入住，多名弟子就被派往城里的大街小巷，尋找瑪司特并把他們帶給巴巴。最大的珍寶是無與倫比的恰恰，融入于神的第七層面瑪居卜。不過既然另一章已描寫過，這回在阿杰梅爾的首次聯系，此處無需贅述。 在阿杰梅爾帶給巴巴的許多其他瑪司特當中，有兩位特別杰出：拉克罕·夏和夸卜林斯坦瓦拉。拉克罕·夏是第六層面的瑪居卜式瑪司特，他的特征主要屬于賈瑪里型，有少許賈拉里型特質。巴巴扼要地描述，他是75%的賈瑪里型，25%的賈拉里型。早在1922年巴巴訪問阿杰梅爾，那時他指出集市里的一個高個子瑪司特，據阿迪認為，這個瑪司特可能就是拉克罕·夏。1939年巴巴在克瓦伽·薩赫伯的圣陵外，初次把他指給隨行的女弟子看。他衣衫襤褸，目不轉睛地注視著巴巴，當時第一次看見他的女子們都被他臉上的光輝所震撼。此次街頭邂逅不久，卡卡將拉克罕·夏帶到巴巴住所。他身材高大修長，橢圓臉，眼神恍惚令人震撼，喜愛唱歌，歌喉十分悅耳，充滿深情，令聽者無不感到獲得奇妙提升。 他一帶到，巴巴就給他刮臉、洗澡并喂食。第一晚他躺在巴巴的房間睡覺。卡卡也在房內，巴巴命他保持警覺，以免拉克罕·夏或夸卜林斯坦瓦拉（也在那里），在夜幕掩護下溜走。卡卡，睡得像阿拉伯的伊本·沙特，有一點風吹草動，就會警醒采取行動。他淺睡著，被有人悄悄拉開門閂的聲音驚醒。他抓起手電筒，朝門一照，吃驚地看到拉克罕·夏，被抓個現行，正朝房外走。 卡卡跟著他，來到涼爽明朗的夜空下，問他去哪兒。拉克罕·夏回答說他想上廁所，把卡卡弄糊涂了。他辦完這方面的事，不情愿地走回屋里，對卡卡說：“卡卡，你好細致。”所以，看來拉克罕·夏很可能打算溜走。這種態度——即瑪司特的一半生命把他引向巴巴，另一半則慫恿他溜之大吉——已經屢見不鮮，顯然這是大師與神醉者之間關系中的常見反應。  拉克罕·夏在阿杰梅爾，1939年2月 隨后幾天，拉克罕·夏享受著巴巴的時常關注。一次，巴巴給他按壓腿時，他對巴巴說：“大師，別那么做。”有人曾問他，他被帶來見誰，他簡單地說：“我來到大師這里。” 他在巴巴身邊待了一周左右，后被贈予一條毯子、一條精美的孔雀藍羊毛披肩，被遣送離去。按巴巴指示，還安排一個本地人，每天給拉克罕·夏喂飯。同年6月，巴巴汽車旅行結束，返回美拉巴德后，拉克罕·夏被帶去，居住近15天。他的全臉照，巴巴給他洗澡的照片，是那時拍攝的。此次聯系后，拉克罕·夏被送回阿杰梅爾，自那以后他似乎銷聲匿跡，推測不是去世，就是離開阿杰梅爾赴未知之地。 夸卜林斯坦瓦拉\*身材矮小，貌似50多歲，居住一個小陵墓（qabar）。那是一座小型圣陵，大概三英尺高，建在墓的上方，一側有低矮的出入口。夸卜林斯坦瓦拉上身裸露，下身只裹著臟破的腰布。他喝陰溝里的水，說來甚奇，似乎這種不衛生的污水讓他身強力壯。他帶著一只舊罐，會向路人討一兩枚硬幣；但如果他沒討，你就給他錢，他會拒絕接受。他會向店主和戶主索討糖果和剩碎食物，由于備受尊敬，幾乎總會得到他要的東西。他個子小，天性快活，擁有最幸運的天賦，即似乎總是很開心，而且擁有使他人也開心的秘訣。由于他頗為滑稽的面孔和矮小身材，巴巴昵稱他“蘇格拉底”，解釋說他是一個很好的第五層面瑪司特。\[注：在阿杰梅爾本地，夸卜林斯坦瓦拉通常被叫作庫拉·夏（庫拉的意思是陶罐）。\] 卡卡先去接觸他，從低矮的入口爬進昏暗的陵墓，蹲在里面，與蘇格拉底柔聲攀談，試著說服他去巴巴住所。就這樣，卡卡最善于用哄騙的藝術，來突破瑪司特心理防護欄上的缺口，可他發現蘇格拉底一開始有點推托。他給卡卡一枚“派”（pie），印度最小面值的硬幣，相當于1/12便士，1/6美分，然后爬出陵墓，沿著多塵的街道往前走。最后他被哄誘坐上馬車，和拉克罕·夏一道，被帶到巴巴住所。 在阿杰梅爾的旅居令人難忘，首先是因為巴巴在那里做的瑪司特工作，但該工作得到一個叫法塔赫·堪的馬車夫的極大幫助，而且變得十分有趣。法塔赫·堪生來是印度教徒，但年幼時父母去世，一個穆斯林收養他，讓他皈依伊斯蘭教，在他自己家把他養大。他長大成人后，得到一輛馬車，在阿杰梅爾趕馬車，掙錢謀生。過了幾年，他無視信仰的律法，染上極大酒癮，成為出名的大酒鬼。雖然如此，他極為尊敬圣人，似乎有三大愛好：烈酒、他的馬車、（多塵卻為他所熱愛的阿杰梅爾市的）瑪司特及圣人。 法塔赫·堪是尋找瑪司特的寶貴向導。當時巴巴夜復一夜，要去克瓦伽·薩赫伯圣陵旁的棚屋聯系恰恰，法塔赫·堪會在凌晨兩三點鐘，用馬車載巴巴往返。他對巴巴生發了深厚敬意，拜度被告知，近年他在阿杰梅爾去世的感人故事。似乎大概兩年前（1945年），法塔赫·堪患了重病，彌留之際，他叫人拿來一直放床邊的巴巴照片。還告訴他兄弟，只要巴巴來阿杰梅爾，他應當常向巴巴致敬。說完，他深情地注視著巴巴相片，溘然辭世。 正是坐在法塔赫·堪的馬車里，拉克罕·夏和夸卜林斯坦瓦拉，首次一道被送往巴巴住所。可以想象這個有意思的場面：一個醉漢，一名弟子，一位第五層面的瑪司特，一位第六層面的瑪司特，全都擠在一輛馬車里，沿著塵土飛揚的小巷，緩慢地駛向巴巴住所。 夸卜林斯坦瓦拉在巴巴身邊居住近一周，在這些日子里，巴巴將大部分精力集中于，對前者、同時在那里的拉克罕·夏、穆罕默德、還有大約10天每晚去探訪的恰恰工作。  拉克罕·夏在美拉巴德。攝于1939年6月  拉克罕·夏在美拉巴德，由巴巴給他洗澡。注意他的頭和下巴，洗澡前巴巴給他剃過。攝于1939年6月  夸卜林斯坦瓦拉。照片攝于1947年10月。他此時只穿一件舊衫。照片中，夸卜林斯坦瓦拉坐在他墓屋附近一座小清真寺的地上。此時的他顯然睡在光地上。  巴巴生日之際，被帶到阿杰梅爾埃舍的兩人。攝于1939年2月15日  巴巴生日之際，被帶到阿杰梅爾埃舍者之一，被捕捉到一個戲劇性動作。攝于1939年2月15日 把拉克罕·夏和蘇格拉底送走時，安排讓人每日有規律地給他們喂食，但可憐的蘇格拉底那時深深愛上巴巴，極不情愿離去。他懇求巴巴把他留在身邊，顯然他深感離別將至。最終他被說服返回他的小墓屋，也獲贈一塊毯子，作為巴巴的臨別禮物。卡卡為他做了細致周到的安排，讓人每天喂他兩頓飯，并把需要的錢交給那個答應照顧他的人。 巴巴的生日于2月15日慶祝，近20人被召集帶到住所。幾個是中等瑪司特，大多數是瘋人，少數是窮乞丐，靠微薄的施舍勉強維生。每人由巴巴洗澡并喂食，巴巴本人以及全體弟子禁食，直到下午2點工作完成。 “我們的”穆罕默德也被帶到阿杰梅爾，巴巴逗留那里的整個期間，他享受著巴巴的日常聯系。巴巴懷著無比的耐心，有規律地給他洗澡喂食。時不時，其他瑪司特被帶到埃舍，雖然也由巴巴洗澡喂食，他們的品級卻不如恰恰、拉克罕·夏和夸卜林斯坦瓦拉。實際上，有關他們的回憶很少，故本書后面的附錄僅僅提到這些來往者的人數。 顯然，當巴巴結束對三位偉大瑪司特的聯系后，他在阿杰梅爾的工作，至少暫時已經完成。提前派出多個偵察隊，諸多計劃最終形成一個決定，往南遷至博帕爾。2月底，銀行家住宅的白墻內，響起把鍋碗瓢盆塞入袋子的咣當聲，還有一些使用榔頭的生手，給箱子敲釘時，發出不均勻的“叮叮當當”聲。人們很清楚，每當埃舍遷往新地方前的那兩三天，隨處有這種荒棄混亂感，地上散落著廢細繩和舊報紙碎片，而工作、吃飯、睡覺的日常程序，都被打包行李的緊迫任務擾亂得不成樣子。人們盼著凌晨，那時光滑的藍車車頂，將堆上一層又一層的輜重，低層被上面部分壓得簡直面目全非。當黎明的第一道曙光升起，徘徊的夜色退至西邊群山時，居民們最后一次涌出屋子，謝天謝地終于上車，坐在習慣的座位。 一行人就此離開阿杰梅爾，他們因為在那里做的工作、學到的教訓而更為明智，此時沿著永恒印度大陸的多塵公路，奔赴幾百英里外，許多面孔則渴望著在一個新環境中面臨的新階段。 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》第四章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰