作者：美赫巴巴 說賽古魯身體健康或生病，這些都是普通人所說、所見、所感覺的。從賽古魯的角度看，根本的事實是，無論健康還是疾病，或者任何的其它事情，都絲毫不會影響（觸及）到他的存在（無限性），因為他完全地意識到（充分覺知到）幻相是虛幻的，從而充分覺知到健康和疾病二者都是虛幻的（也就是說，它們乃是無的結果。） 無怎么能夠影響他呢？賽古魯已經通過進化、轉世和內化的過程，戰勝了無的印象；他已經實現了他就是有（這個有當然也包括著無）。即使賽古魯留在造物界的律則之內，但律則本身卻不能觸及他。 “賽古魯” 表示人已經成為神。因此，當人已經**成為**神時，他就不再**是**人；如果他不得不作為人而生活，他就必須在行為舉止和外表上，表現得像人一樣，即自發地示現出人類的一切自然傾向。 作為至師，賽古魯在所有的層次和所有的層面都極其完美地扮演自己的角色，以至于在所有的情況下和所有的其它方面，他在普通人眼里，**似乎**是濁界的普通人里的一員。對于那些在精層面的人，他**似乎**是他們中的一員；對于那些在心層面的人，他似乎是他們中的一員。 賽古魯同時處于最低的和最高的層面。一方面，他確立于無限性（實在）；另一方面，他是幻相的主宰。賽古魯因而把這兩個極端置于他的控制之下；而要在所有的中介階段和狀態建立與保持二者之間的協調，只能通過賽古魯同時在所有的層面和所有的方面**扮演**。 阿瓦塔的情況相當不同。一切的差異都包含在這個事實里：賽古魯意味著人成為神，而阿瓦塔則意味著神成為人。“阿瓦塔” 一詞的全部含義很難理解。對于人類而言，可簡單地說宣稱阿瓦塔是神，它表示神成為人。但這并不是阿瓦塔這個詞所表示或傳遞的全部意義。 更合適的說法是：阿瓦塔是神，對于所有的人類而言，神成為人；同時，對于造物界里的所有的麻雀而言，神還成為一只麻雀；對于造物界里的所有的螞蟻而言，神還成為一只螞蟻；對于造物界里的所有的豬而言，神還成為豬；對于造物界的所有的塵埃而言，神還成為塵埃；對于造物界里的所有的空氣而言，神還成為空氣等等，直至造物界里的一切萬物。 當五位賽古魯把神的神性化身帶入幻相時，該神性實際上遍及幻相，并以各種各樣的無數形式呈現自身——濁的、精的和心的。結果是在阿瓦塔時期，神作為人與人類打成一片，作為一只螞蟻生活在螞蟻的世界等等。但是，世人卻不能認識這一點，因而簡單地說神成為人，并在自己的人類世界里滿足于這個認識。 無論人怎樣理解，事實是阿瓦塔**成為**（become），賽古魯**扮演**(act)。 阿瓦塔的疾病絲毫不涉及對個體羯磨的承擔。由于阿瓦塔是在所有的方面都成為人的神，沒有理由說他不應該受制于人的一切自然傾向。神畢竟成為了人，他確確實實就是人。不過，盡管阿瓦塔實際上生病，就像人生病一樣，但必須要記住：他同時還擁有無限能力、知識和喜悅的背景。 阿瓦塔從不承擔個體的羯磨，他的神性普遍地發揮作用。 譯自《神曰》補編 30 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=44](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=44 "http://meherbaba.cn/2020/site/?p=44")