作者：埃瑞奇講述 **鄧.史蒂文斯**：今天是1972年1月2日，美拉扎德，我們坐在埃瑞奇的小屋里，埃瑞奇將講述巴巴新生活旅行中的最后一天，是在離這里不遠的地方度過的。 **埃瑞奇**：離這里約八英里遠，有個叫易瑪浦爾的地方，到達美拉扎德之前，巴巴在那里逗留過夜。大家都累了，那天我們步行大約十五英里，再加上途中巴巴繼續做其工作，會見人們、瑪司特、瘋子、窮人等等。繞了很多遠路，直到天黑，大概八點半，我們才到易瑪浦爾。 巴巴指給我們看一座像民居的房子，我們想起那是個用作客棧的舊清真寺。他說我們在那里過夜。 在英國統治期間，房子用做官員的客棧，但印度獨立后，穆斯林社會要求歸還給他們做清真寺。現在他們擁有了清真寺，卻沒好好保管。我們進去后發現它閑置凌亂，有很多花哨東西。我只得打掃干凈，以便巴巴在那里休息過夜。像平時一樣，我要照管巴巴的飲食，之后他安排我們輪流守夜，按慣例睡在外面。我從外面關上門，在門旁守夜。 過了些時間，也許半小時，巴巴拍掌，我走進房間問什么事。這最初都是在黑暗中進行的，我們沒有燈盞或手電。后來我找到一些火柴，用來觀察巴巴的反應，因為他在保持沉默。他打手勢說：‘為什么鼾聲不斷？滿德里睡在近處嗎？’我說是的，雖然他們不怎么近。但巴巴讓我叫醒并讓他們走遠些。我只得叫醒疲憊的滿德里。除了我還有三人：拜度、古斯塔吉和彭度。我讓他們離巴巴的房間遠些，于是他們挪開，我繼續守夜。 過了些時間巴巴又叫我。我點火柴看他的手勢，他說房間里有更糟的聲音。我奇怪，那里沒人，怎么會有干擾呢？巴巴讓我呆在屋里，找出原因。突然間我聽到鳥的翅膀拍打聲，于是告訴巴巴：‘那邊有幾只鳥。’并試圖找到它們在哪兒。‘有只鳥在做巢，’我說。 然后我必須再次彎腰看巴巴的手勢，因為他躺在直接鋪在地上的毯子上，不是現在流行的常見地毯，而是牧羊人用的那種很粗糙的毯子。我們為巴巴帶一張，每人也有一張。我把我的那張鋪開，讓巴巴躺在上面，巴巴的毯子蓋在他身上，因為那是寒冷的月份——十二月。我告訴巴巴房間里有鳥做巢后，等著他的命令。他打手勢說我應該把鳥扔出去，于是我走向鳥巢，在黑暗中試探著摸鳥，拿出來。 突然巴巴拍掌，急切持續。巴巴用不同類型的拍掌代表不同種類的信息。有悠閑的拍掌，有贊許的拍掌，還有另一種拍掌表示立刻對待——放下一切，馬上過來。 我聽到那個信號，只好離開鳥，立即過去。再次借助于火柴，辨認他的手勢。巴巴說：‘讓鳥留在原地。我們犯了個大錯誤。’然后用手勢告訴我，他不該給這個命令，并提醒我有關他曾給出的新生活期間的常規指示。其中一條是如果他給的命令與新生活的基礎相矛盾，我們這些值班者必須提醒他，比如不可表現殘忍，憤怒等等。 這次是我值班，我是曾被告知要提醒他這些規定的人之一，但是我沒那么做。我更在乎執行他的命令，忘了我的提醒他的責任。我犯了個大錯誤。 這一切都發生在死寂的夜里，巴巴打手勢試圖讓我明白，這是我們在新生活中犯下的一個極其嚴重的錯誤。我只是說，是，我同意，巴巴打手勢說第二天我應該提醒他這件事。 我們一大早就起床了，那天上午我們將到達美拉扎德。在巴巴從房間出來之前，我們必須收拾好，自然我們必須隨時侍候他。有時休息和就寢時間與起床時間碰在一起。我們躺下不到半小時，就得再次起身了。 這天早上在易瑪浦爾，我們準備就緒，冷水洗臉振作精神。這時巴巴叫我進去，我幫他洗臉。你知道，巴巴總是給我們一些服務他的機會，雖然他自己能輕松地洗臉。我不是說我必須為他洗臉，而是幫他洗臉。我把水倒在他手上，然后拿香皂盒，取出香皂，抹在他臉上。再拿毛巾。他讓我們為他做這些小事，給我們一個服務他的機會。這對他都很繁瑣，但盡管如此，他出于無限慈悲，總是給我們提供些事情為他服務。 **瑪妮**：笨手笨腳…… **埃瑞奇**：是的，我們都很笨拙。你知道有多么困難，自來水流著，讓別人幫你。你感到那么不便，你知道。但他出于無限慈悲，允許我們做，我們也感到高興。他讓我們每個人都覺得我們在幫他做事。所以我說我幫助他洗臉爽神。接著他讓我召集其他滿德里——二十二人中留下的三個。就徒步旅行和乞討食物來說，這是新生活的最后一天。 我把其他人叫到巴巴身邊，巴巴讓我講述頭天夜里的整個故事。待我講完，巴巴打手勢說這是埃瑞奇犯的很嚴重錯誤。埃瑞奇本應提醒巴巴，不應下達會對任何人或物造成殘忍的命令。而上述事件十分殘忍。鳥在夜間做巢，還有幼鳥。它弄出些聲響。這究竟有什么錯？為什么巴巴要對這些小生命表現得如此殘忍？埃瑞奇應該提醒他有關規定，但是他忘記了，巴巴差點讓他把鳥扔出去，導致新生活中最糟的事情。 ‘幸運的是，’巴巴說，‘我及時提醒了埃瑞奇，因為埃瑞奇完全忘記了。’對于那一切，當然我說這是我的錯。巴巴說：‘現在唯一要做的是你們——你們四個——必須脫下涼鞋，打我的身體。這是我對你們的命令。’我們只得執行。 鄧：你們得擊打多久？ **埃瑞奇**：我們每人打了兩三下。不是用涼鞋輕拍。你知道，他很認真。執行命令時我們得動真格。就像用鞋打人。巴巴不喜歡任何造假。我們只得照辦。之后巴巴說他最好命令我們用唾沫吐他。我們只得也那樣做了，然后此事結束。 鄧：但那個大錯呢，埃瑞奇？你是怎樣的感受？你是怎樣看阿瓦塔犯錯誤的？ 埃瑞奇：它不只是一個錯誤，也是一個機會。巴巴承擔在自己身上的每樣事情，都是給人類的又一個機會，告訴我們怎樣在這個地球上行事。 **瑪妮**：巴巴為了我們示現這些行為，不是為他自己，而是為我們。 **鄧**：所以說這不是巴巴的錯誤，而是一次機會？ **埃瑞奇**：不對，它是錯誤。巴巴作為人犯了這個錯誤。他成為人，你知道。他從不扮演人，他成為人。因此那是他的錯誤，但那是神人大慈悲的一種表現。他把整個事件承擔在自己身上。 瑪妮：正是這樣。 **埃瑞奇**：這是神所做的偉大事情，一次又一次，作為人降臨，作為人與人打成一片，因為他已成為人。除非且直到他把痛苦承擔到自己身上，否則他就不可能通過承受人類負擔，分擔或排除人類的痛苦。我們一次次目睹這些小事件。他作為人所犯的錯誤，不是神犯的錯。那是人在犯錯。作為神人，他向人類指出，我們不應該那樣行事。但若是我們出于疏忽或軟弱那樣做了，就要采取一定的補救。人必須謙卑，來平衡自大行為，那個謙卑表現就是他向我們所示現的。作為我們的伴侶，他與我們分享了那個小秘密。我們之所以會用涼鞋打他，用唾沫吐他，純粹是因為我們被訓練得必須服從他。 我們就像機器，你知道，但是我們也有心腸，因此從那天起我們沒有忘記這件事。為了服從巴巴的命令，我們那么做了，但另一個方面仍縈繞在我們心中——讓神人置于那種蒙辱狀態，我們負有責任。我要是記起了巴巴的命令，那件事就不會發生。不過，這同樣是我的自負。那是他想在世間樹立這種榜樣，所以他讓我們忘記，他讓我們記起，他讓我們做事。這是另外一面。但我們畢竟是人——對這一切有個人的感受。 **瑪妮**：從易瑪浦爾巴巴直接來到美拉扎德，但那時他們徑直去了閉關山。我記得美婼和我得到通知去見巴巴，但巴巴和滿德里從另一邊上閉關山，我們從這里走過去見他。巴巴只會見了我們幾分鐘，就上山了。 **鄧**：他在閉關山上呆了多久？ **埃瑞奇**：我記得是七到十天。那時山上有兩個簡易房。 鄧：就是后來被運下來，組建成這間小屋的那些嗎？ **埃瑞奇**：是的，就是我們此時坐在里面的這個屋子。它由兩個簡易房的材料建成，石棉瓦、地板和兩個窗戶——都用上了，除了一扇門。兩個簡易房應該有兩扇門，但這里只用了一扇。 在閉關山數日后，巴巴要我們盡快把簡易房搬下山。他的話是‘立刻’。于是我們四個人開始在山上拆房，巴巴下山。我記得他在美拉扎德的房間里呆了幾天，直到小屋重新搭起。我們把材料運下山，帕椎從美拉巴德被召來，重新組裝屋子。在小屋重新建成前，我們一直露天住在山上，盡管是十二月份。 小屋建好后，巴巴從這兒把它隔成套間。你看得見這些釘子嗎？他在這里掛了塊帆布，隔出單獨房間。我們坐的地方是‘辦公室’。在阿美納伽，阿迪的辦公室里，你見過那些用軟質大理石雕刻的模型嗎：一個瑣羅亞斯德教火廟，一個教堂，一個印度教寺廟，一個佛教寺廟和一個清真寺？ **鄧**：從未留過心。看來我得睜大眼睛。 **埃瑞奇**：你進阿迪辦公室時，能看見它們在一個玻璃柜里。那些小模型曾放在這兒的兩個架子上。我記得很清楚，因為是我把那些模型放在這兒的架子上的，之后巴巴再未讓我碰過它們。他坐在這兒的椅子上，但我不知道他做些什么，因為他接著讓我關上門，坐在外面。他拍掌時，我得進去，為他讀手勢。 巴巴把這個時期稱作‘末那乃息’階段。‘末那乃息’的意思是心的消滅。當然宇宙心是不能消滅的。假若宇宙心被消滅，那么我們所有的心都會被消滅。巴巴打算的消滅發生了，但那并不意味著巴巴需要消滅他的心。我認為那個時期加速了巴巴的工作——消滅那些渴望末那乃息的求道者的心。通過這個特殊階段，他幫助他們走向心的消滅。我可能是錯的，但那是我的猜想。過了些天，巴巴讓我在一張紙上寫下一些話。我想不起來它們確切是什么了，但它們與儀式教規有關。大意是這樣的：‘世界上一切宗教的儀式，慣例和教規就此吞噬于火焰中。’我在一張紙上寫完這些話，巴巴親自看了一遍，把它裝進自己的口袋。 傍晚他讓我挖個坑，我在這個小屋后面挖了。然后他說：‘找些木柴放進去。’雖然那時巴巴和我們四人住在美拉扎德這兒，但是我們不跟其余的滿德里或女子來往。就像陌生人。甚至我們的食物也是從阿美納伽我妹妹家送來的，現在那成了信托辦公室。到美拉扎德那天，我們停止了行乞，巴巴讓我跟我妹妹聯系，說由于新生活繼續進入末那乃息階段，如果她能從家中給我們提供食物，巴巴會很高興。她這么做了，因此我們暫時與美拉扎德不來往。連水也是從另一個處取來的。 **瑪妮**：巴巴睡在哪兒？ **埃瑞奇**：對面彭度現在用的房間。 **瑪妮**：你睡在哪兒？ **埃瑞奇**：就在那兒地板上。 **鄧**：這么說，這兒主要是辦公室？ **埃瑞奇**：事實上這是他做末那乃息工作的‘辦公室’。在那邊，過去隔墻，當時是休息用的房間。對巴巴有個很重要的事情，鄧，即使只有一個房間供他使用，他若是在里面工作，也會留下某種標識，表示這必須是工作之處。他的工作區總是與休息區分開。他把休息和用餐活動限定在那邊同一個房間，但工作是在這邊做。總是這樣，工作時他會制造一種辦公室氣氛。 **鄧**：現在講挖坑和柴火？ **埃瑞奇**：好。傍晚一切就緒。日落時巴巴叫我們過來，他點燃了度內。‘度內’的意思是帶煙的火。你知道嗎，如今每月12號都按巴巴的指示點燃度內？ **鄧**：依然如此？ **埃瑞奇**：是的。對那次度內的記憶難以磨滅。那天晚上，巴巴點燃火，和我們四個人圍火而坐。我還沒忘他后來做的事。他站起來，也讓我們站起來。隨后他兩臂交叉，我們也兩臂交叉。突然間，巴巴從口袋里掏出那張紙。他讓我借著火光大聲念上面的話，有力地念。我照辦，我讀完后他拿過這張紙，把它撕碎，投入火中。然后——記著，這很重要——他坐下來，一直等到木柴燒完，火焰熄滅。之后他說必須蓋上度內火坑，因為火灰要保存起來，誰都不可使用。 它們還在。你知道嗎，鄧，度內火灰很神圣，人們一捧捧做成小包保存？家中有人去世時，將火灰涂于死者額頭。每天在有的‘巴巴家庭’里，都有人把這些火灰涂在額頭上，作為巴巴的度內象征或紀念，標志著在家庭生活中過著完全舍棄的生活。那些特殊火灰，有滿滿的兩罐，巴巴親手裝在容器里封嚴，以防任何人使用或碰觸。 **瑪妮**：那些錫罐現在存放在美拉巴德我們女子住過的房間，那里存放著跟巴巴有關的物品。巴巴離開肉身后，我們去那兒整理物品。我們習慣把美拉扎德不用的東西拿到美拉巴德放在那個房間。提這些錫罐時，非常沉重，里面好像裝滿石頭。有人說，‘火灰！’我說，‘不可能是火灰。火灰畢竟是很輕的東西！’ 我們只得打開罐子，發現的確是火灰。我們想起巴巴曾說過那樣保存它們。問埃瑞奇，他給我們講了整個來龍去脈。 **埃瑞奇**：當時美拉扎德的女子，對這一切一無所知。巴巴封好后，錫罐被拿走。 **瑪妮**：改天我給一定給它們貼上標簽。 **鄧**：老天，當然——既然不可動它們！想必巴巴那時正式宣布，‘好了，就力量或效力而言，正統宗教的儀規就此完結。’ **瑪妮**：他親手焚燒了它們。 **埃瑞奇**：他焚毀了它們。同時他看著火燃盡，親手把火灰全部裝進錫盒，說：‘別動它們。’ **鄧**：但是，埃瑞奇，那是否暗示著人們將看到世上儀式化宗教逐漸瓦解？人們從儀式中什么都得不到，它們終將滅絕。 **埃瑞奇**：會的。你現在看到什么？ **鄧**：我不得不說，似乎在朝那個方向發展。但我又想到巴巴屢次說過的另一些話：‘我不是來建立一個新宗教，而是給現存的宗教重新注入活力。’但顯然不是通過儀式。 **埃瑞奇**：不是通過儀式，不是。 **瑪妮**：而是通過宗教的核心。 **埃瑞奇**：儀式不是宗教。這些儀式教規都不是宗教。昨天你一定看見有人點香搖晃？ **鄧**：是的，我看見他把燃著的一頭碰掉，心想那會不會把巴巴的地毯燒個洞。 **埃瑞奇**：是的。他在做一個簡單的儀式——這讓他高興。對這個習俗是為何形成的，他可以說一無所知，這里也沒人知道。牧師和凡夫對儀式的起因也同樣知之甚少。不知道自己在做什么。這些就是巴巴在度內火中焚燒的儀式慣例和教規。 在美拉扎德這一切有關儀式教規的活動，都發生在末那乃息階段的最后日子。這個部分始于海得拉巴，現今安得拉邦的首府。在新生活期間，巴巴在海得拉巴一座平房里逗留時，有一天他要我們在附近找個山洞。 **鄧**：巴巴對山洞有具體要求嗎？ **埃瑞奇**：沒有。他想找一個海得拉巴附近的山洞——不要太遠，也要不太近。 **瑪妮**：自然山洞是那個地區的一個特征。 **埃瑞奇**：我們發現這個具體山洞的方式，是圍繞巴巴時常發生的典型事例。事情是這樣的，有一天我們在海得拉巴集市上，認識了一個制作竹席的人。交往中偶然問他是否知道附近有山洞，容易到達，還能讓我們呆一些天。他說知道，會陪我們去。我們很高興，第二天彭度和我同他一起去了。我們看了山洞，決定使用。唯一的問題是山上沒水，只有一個死譚，很臟，不知道巴巴喜不喜歡。 **鄧**：也許是雨季留下的？ **埃瑞奇**：是的。 **鄧**：那應該剛好是雨季末，也許是10月份？ **埃瑞奇**：對。我們請這個人為我們做準備工作，我們很高興。那兒還有一個圣人的陵墓，是位瓦隸。圣陵的奇特之處是墓上方沒有屋頂或遮蓋，雖然瓦隸在那個地區很受尊敬。有數千個信奉者。后來我們得知，之前他們曾決定在圣陵上方建個頂。好幾次，他們盡了最大努力，但是它總是在幾天之內被吹走。最后他們只好放棄。 我們帶巴巴去察視，他喜歡此地，令我們接著做。他還給出具體指示，建一個單獨房間。 **鄧**：在洞里建？ **埃瑞奇**：不是，不在洞里。在山頂圣陵處。在半山腰，圣陵另一側，還有一個山洞。它不在面對村莊的那邊山上，而是在山背后。巴巴也喜歡這個山洞，這個山洞不需要什么裝備。它原本就不錯，可供巴巴使用。 之后定好日子，我們把小件行李全部運過去。我們要在那兒住些日子，巴巴告訴我們，他的工作結束后，我們要從那里一路步行到下一個要去的地方。他說他將在這個山洞里開始末那乃息工作。 我們準備就緒，搬運包裹的那天到了。行李中，有裝在箱子里的五個模型。我早先說過，它們是用軟質白石做的基督教堂，佛教寺廟，瑣羅亞斯德教火廟，穆斯林清真寺和印度教寺廟。 這些是巴巴開始末那乃息工作的‘玩具’。我們不知道他想用這些東西做什么，但他要我們把它們運上山。我把它們包裝好。古斯塔吉、拜度、彭度和我要把行李帶過去。然后我得把車開回巴巴那里。第二天鄧（鄧肯）開車把我們和巴巴送回那里，工作開始。 我們一起到山腳時，我把汽車停在一個適合停車處。其他滿德里先行探察此地，看看工作是否完成，以便我們稍后送行李上去。我停車時，幾個頑童圍過來，開始提問題。為此我只得格外小心，鎖上所有的車門。 與此同時，滿德里還沒走到半山腰，我開始跟隨他們。然而，突然間，我離車大概十碼遠時，汽車開始移動。我想無論怎樣是能讓它停下的。我試圖抓住它，而它則聚集動力順斜坡下滑。我像瘋子在車后跑，試圖抓住什么東西，但沒地方可抓，連個腳踏板都沒有。窗戶都關著，我抓不到方向盤，也進不去做些什么。我一邊在車旁奔跑，一邊努力，好像在愛撫它。 **瑪妮**：但你鎖了車門？ **埃瑞奇**：是的，我鎖了車門，無法打開，因為車速已到每小時10至15英里，還在加速。周圍有砂糖椰子樹。它們就像海棗樹，經常長得很高，但有時向地面傾斜。 你不會相信，可是汽車跳過很多這種樹，跳過巖石——就像一匹馬，相信我的話！這會兒滿德里都下來了，傻眼望著。他們驚呆了。不知道怎么做。我有生以來第一次，我希望也是最后一次，我真的嚇壞了。我擔心的不是汽車或行李，基本上沒什么行李。但我無比擔心那些模型。巴巴特地告訴我要非常非常小心，因為拖延了很長時間，我們才終于從阿格拉弄到它們。順便提一下，它們是在北部靠近德里的阿格拉制作的。你知道泰姬陵？ **瑪妮**：泰姬陵模型用的白色軟質石頭。 **鄧**：這些是按巴巴的特別說明制作的。 **埃瑞奇**：是的，按照巴巴給的特別說明。費了很多周折才達到要求，你知道，我很為它們擔心，心想現在肯定全碎了。 鄧：幾個月很可能白費了。 **埃瑞奇**：幾個月，是的。不過，汽車跑了四分之三英里后，我看到什么？車開進一片稻田，陷在那里。 **鄧**：真是奇跡！ **埃瑞奇**：我應該說那是個奇跡。慢慢地，我緩過氣，走向汽車，打開門。心想油泵和別的肯定都壞了，巴巴讓我把車開回去，明天一早和鄧肯一起送他去山洞。我不知道該怎么辦。坐進駕駛座，試了試發動機。它啟動了，但馬上發出很奇怪的噪音，實際上噪音很可怕。我說：‘全毀了。’只好靜靜呆著，萬分絕望。你知道，我嚇壞了，真的嚇壞了。 同時，我們在等一輛送燃料的卡車。你知道那種‘柴捆’嗎？在那里得生火，因此我們定購了一些木柴。 **鄧**：用卡車運，不是牛車？ **埃瑞奇**：是卡車，是的。我呆坐在那里，司機開著一車木柴來了。他走過來問我：‘汽車出了什么事？你怎么把它停在稻田里？’ 我說：‘別問我這個。你應該半小時之前到。’并請他幫我把汽車弄出來。我們用卡車把汽車從稻田里拖出來，放到安全地帶。在那里的平地上，我們設法查明車下方出了什么問題。田間有些稻草卷進了馬達。我拿掉稻草，再次發動汽車，你不會相信。什么事兒都沒有！汽車絕對沒事兒，開始運轉。怪音是稻草造成的。車毫無問題，甚至沒一處刮痕。 鄧：模型沒碎？ 埃瑞奇：沒有！當然，我首先得把裝著模型的箱子抱上山，之后打開珍貴的包裹，檢查有無破損。一點沒有！沒一個劃痕！一點事兒都沒有。只是汽車得發生些事兒，給了我終生難忘的驚嚇。 瑪妮：它跳過進化，變成一頭鹿。 鄧：埃瑞奇則跳過內化好幾個層面。 埃瑞奇：那真是次奇觀。至今我們還記得。有時回憶，想起那個時刻，可以說是一場惡夢。 **鄧**：巴巴聽到這件事嗎？ **埃瑞奇**：是的，當晚我回去，巴巴問我怎么晚了。出了什么事？一切都好嗎？聽到這一切，他很開心，笑了笑。就那樣，沒別的。 **鄧**：只是笑了笑？ **埃瑞奇**：我一直不明白的是汽車的古怪動作，先是向前開，到了石頭前，就停下來，再倒退！ **鄧**：真的倒退，會嗎？ **埃瑞奇**：是的，倒退。它停幾秒，接著重新啟動，倒車時聚集馬力。接著又停下，后退或轉個彎兒，再次向前開，同時跳過樹木、石頭等等。 **鄧**：埃瑞奇，掛的空檔嗎？ **埃瑞奇**：空擋，是的。 **鄧**：啊，否則它就倒退不了。 **埃瑞奇**：是的。但我已拉了手剎，我離開汽車時，一切都正常。我對汽車很小心，因為有時手剎沒拉好，曾有過糟糕的經歷。還有，因那里的地勢，我得格外小心。我是仔細檢查汽車后才鎖上車門的。很異常，那輛汽車的表現。 你知道，出了這種事兒，古斯塔吉怎樣嗎？比起我給巴巴講的，古斯塔吉更讓他開心。他從不同的角度修飾故事。因為他在保持沉默，自然得表演這個場面。從一處跳到另一處，時而扮演孩童，時而扮演汽車。讓巴巴很開心。 第二天，末那乃息工作開始時，他們在城里聽說巴基斯坦的第一任首相被謀殺了。我們所住的山在霍加古達地區，那里——聽到這個你會感到有趣——莫臥兒人統治時住著太監。霍加的意思是太監。他們需要太監服侍避暑宮殿中的女眷。宮殿就在那座山近旁，很大，女眷在那里度夏。那個地方很美，有棕櫚園。由于這個背景，那里還有很多穆斯林，巴基斯坦政府首腦被謀殺的消息立刻傳播開。我還記得，我們就是那天在山上開始末那乃息階段的工作。納瑞曼說，受害者是利亞卡特.阿里.可汗先生。 **鄧**：埃瑞奇，如果你不介意，讓我們回頭談談五個不同寺廟模型。 **埃瑞奇**：巴巴叫我們從阿格拉弄五個不同宗教的代表：佛教由佛寺代表；代表伊斯蘭教的清真寺；印度寺廟；基督教教堂；瑣羅亞斯德教火廟里的火爐或火缸——阿吉亞里。 **鄧**：這么說有四個是建筑形式，第五個是象征形式。 **埃瑞奇**：對，它的形狀像是盛火的容器。‘阿吉亞里’，‘阿吉’表示火焰，‘亞里’表示友誼。 **鄧**：巴巴向你解釋對它們的規格要求時，有沒有說他準備用它們做什么？ **埃瑞奇**：沒有，什么都沒說。他只是要我定做五個模型，代表這五個宗教。我們就此做了大量聯絡。我們想要個教堂模型，石匠必須見過教堂，做個模型。我們想要個印度教寺廟，他就做了個典型的寺廟。他不了解帕西人的火廟——我們稱之為阿吉亞里。我們說：‘別擔心。我們要的只是個盛火的容器，’給了他草圖，因為誰都不許進火廟。瑣羅亞斯德教徒不允許任何人進入。 **鄧**：但準許瑣羅亞斯德教徒進入內寺，是嗎？ **埃瑞奇**：不行，連虔誠的瑣羅亞斯德教徒也不許進入內寺，除了那些有牧師資格的人。不是所有人都成為從業牧師，但那些有資格者有某種許可。像美赫吉，他不是牧師，但屬于牧師階層。 **鄧**：所以他可以進入內寺？ **埃瑞奇**：他想進就可以進，但得脫掉西服，穿上長袍，長褲，戴上特殊頭巾，還必須遮上嘴和鼻子。 **鄧**：一個有關印度教寺廟的問題。我最熟悉的印度教寺廟，是岡仁波齊山形狀，后部有個較高的圓頂，前部較低，很像埃羅拉石窟里的岡仁波齊廟。但這個印度寺廟不是那樣的外形。 **埃瑞奇**：對，不是，因為有各種形狀的印度教寺廟。沒有統一的嚴格樣式。有不同類型的印度教寺廟——供奉濕婆的寺廟，供奉羅摩和奎師那的寺廟，和供奉耆那姆尼的寺廟。各不相同。你去過阿布山沒有？ **鄧**：去過，也許你記得巴巴1962年建議我去那兒度我的部分假期。 **埃瑞奇**：那么你見過那里的耆那教寺廟，與其它寺廟很不同，對不對？ **鄧**：大相徑庭。 **埃瑞奇**：那是耆那教寺廟——全部用大理石建造。所以樣式不同。但在阿格拉為巴巴雕刻的那些模型代表了印度教，伊斯蘭教，瑣羅亞斯德教，佛教和基督教。巴巴想要代表的就是那些。 **鄧**：你能否談談巴巴在末那乃息階段用這五個模型做了些什么，這是不是巴巴與他自己之間的事情？ **埃瑞奇**：我唯一能告訴你的是，他讓我把這些模型從盒子里拿出來，放在架子上。但是山洞里沒有架子，他讓我把它們放在那里的石臺上——正好一排。就這些，之后我就離開了。不知道他做了什么。 **鄧**：他獨自和模型呆在山洞。 **埃瑞奇**：是的，如同他在美拉扎德獨自呆在末那乃息小屋里，模型放在架子上。 **鄧**：這是你說的他讓你們把閉關山的兩間簡易房運下來，組建成一間，他呆在那里，有時你坐在外面的那段時期？ **埃瑞奇**：是的。我不知道他用它們做些什么。我唯一知道的是我得把它們擺好，離開房間。他關上門，他用它們做了什么我不知道。但是他會用這些不同宗教的象征做工作。 **鄧**：對巴巴來說，這些是五個主要宗教？ **埃瑞奇**：是的。 **鄧**：巴巴在末那乃息階段做沒做別的事情？你說這個在海得拉巴的特別事件發生在他到美拉扎德前四十天左右，跟新生活有關的活動結束。你講過這是旅行階段，有一些獨特的旅行方式，在你們回到美拉扎德就結束了？ **埃瑞奇**：不是我們一回到美拉扎德就結束的。我們回到美拉扎德，巴巴又工作了幾天。后來一天晚上他讓我們點燃度內火，他燒掉了那張寫著巴巴的話的紙。我認為那是末那乃息階段的結束。但如巴巴所言，新生活是永恒的。即使沒有一個人過，它也會在那里。 **鄧**：在末那乃息階段，日常生活中有沒有其它特別活動或方式？ **埃瑞奇**：我們跟美拉扎德的舊生活伙伴完全分開。巴巴的活動也完全與那里的滿德里分開。即使食物或水，我們也不能聯系就住在隔壁的舊生活滿德里。我們的活動完全與他們隔離。在末那乃息階段，巴巴也始終是我們的伴侶。比如，離開海得拉巴時，我們步行，我知道古斯塔吉太累時，巴巴會做出反應。他會看著古斯塔吉，很清楚他是累了，于是讓我們攔輛卡車。我們會攔住一輛卡車搭便車，巴巴和我們都會帶著我們的一點行李坐在貨物上。有時巴巴會讓我們雇一輛牛車把我們的行李運送一小段路程，而我們走路。另外有些時候，他會讓我們和行李一起搭牛車，這樣旅行一小段路程。第二天繼續走路。就這樣他把我們從海得拉巴帶回美拉扎德。 **鄧**：埃瑞奇，我從你的話中得出，就外表而言，似乎末那乃息階段的主要事情，就是巴巴用這五個模型做的工作。 **埃瑞奇**：是，沒錯兒。從外表上，對我們來說，似乎那些是重要的事情。但我要再次強調這個事實——我們一次都沒感到自己出了新生活，即使在末那乃息階段。這是新生活的一個特殊方面，因為總條件總是一樣。我們得作為他的伴侶。他是我們的伴侶。我們必須服從他給的各種命令，不管什么命令。我們得面帶愉快的微笑，絕不能顯示難受或壞情緒。那則違反他的新生活命令。最初的一切指示和常規命令都要執行。 **鄧**：你說末那乃息階段在海得拉巴山洞中開始約四十天后，你們回到美拉扎德。在美拉扎德點燃度內火之前，巴巴又做了大致多久的末那乃息工作？ **埃瑞奇**：我記不起確切的天數，但我可以說一定有兩到三周。 **鄧**：那么說末那乃息階段共有八周左右？ **埃瑞奇**：對，包括旅行。 **鄧**：是的，大部分是旅行。還有一個方面讓我感到好奇。回到你對末那乃息的直譯——心的消滅。我感到奇怪，心的消滅階段集中于與五大宗教有關的五個模型上。 埃瑞奇：但正如我對你說的，我們無法測量他在末那乃息時期的工作。要消滅的是誰的心？它是什么？我唯一能想到的是，他加速了那些渴望那種消滅的真正求道者的心的消滅。 **鄧**：你們這些跟他在一起的滿德里，注意到自己身上，自己的心理運作，發生了什么事情嗎？ **埃瑞奇**：什么都沒有。我們一心服從和執行他的命令和愿望，其它一切事情對我們都無足輕重。最偉大的靈性真理對我們也毫無意義，因為我們全部注意力只集中于巴巴本人和他意愿。我們從未有過一瞬的念頭去想那些事情：‘在發生什么？’‘這一切是什么？’我們必須跟從他，就是這些。 我們完全蒙住眼睛跟從他，意識不到外部的活動和事情。我們身處這一切當中，但是從未轉念想這些事情。我們全神貫注于取悅巴巴——別讓他對我們生氣——別讓他把我們趕出新生活，而是讓我們繼續做他的伴侶——我們不應在任何方面讓他不悅，因為有那么多的命令要遵守，那么多的事情要去做。其它一切事情對我們都無足輕重。即使新生活期間巴巴聯系瑪司特和窮人時，我們也只是把這一切視為天經地義，因為唯一重要的是——知道他是我們新生活中的伴侶。我們已接受他是一切中的最偉大者，高之最高。 譯自《新生活的故事》（Tales?from?the?New?Life,?narrated?by?Eruch,?Mehera,?Mani?and?Meheru,?1976） 翻譯：美赫鋒???????校對：田心