## 美赫巴巴 對高級靈魂、薩度、瘋人和窮人的工作  **1948年3月15日至5月14日** 雖然《行道者》最后一章結束于1948年3月7日，但該章已說明，美赫巴巴對高級靈魂、薩度和窮人的工作，理當會繼續進行。當《行道者》交到印刷商的手中時，巴巴所做的新工作自然不可能添入書中；故本冊子類似于該書的后記，也是今后諸多工作的預示。 這幾頁的中心主題，是美赫巴巴前往喜馬拉雅山的旅行。喜馬拉雅一詞的意思是“雪之寓所”，從一端的印度河到另一端的布拉馬普特拉河，這條世界上最雄偉的山脈綿延1500英里。離山脈北端大約500英里處，坐落著一片被冰雪覆蓋的龐大群山，其對印度教傳統來說無比神圣，從這些山峰融化的雪水形成了無數條溪流，最終匯集成印度最神圣的河流——恒河。 恒河（或按其真實名稱：恒河母親）的實際發源地，位于根戈德里上方。這條圣河發源于海拔13800英尺的一處冰窟，流經1500多英里到達孟加拉灣，通過網狀河口流入海灣。從根戈德里上方綠色冰窟內的源頭，一直到下游約120英里外的代沃布勒亞格與阿拉克南達河匯合，這段河被稱作巴吉拉蒂河。 從巴吉拉蒂河的源頭到代沃布勒亞格的匯合處之間的大致半途，坐落著烏塔卡西村，其作為靈性求道者、瑜伽士和高級靈魂的中心而聞名。烏塔卡西是本冊子的重點，因為它是1948年4月巴巴前往的小村。按喜馬拉雅山的標準來說，烏塔卡西的地勢并不高，其海拔不到4000英尺；不過旅行者必須從代赫里-格爾瓦出發，沿著多石的小徑騎行或步行40英里左右，方能到達那里。 不過，在相當偏遠的喜馬拉雅山谷中步行40英里，跟在開闊地區的筆直平坦道路上行走同樣的路程，完全是兩碼事。首先，一個人必須考慮行李的運輸，因為這些崎嶇小徑上不可能行駛輪式交通工具，每一盎司的重量都必須由騾子、矮馬或人來運載。但大多數旅行者發現，馱畜既麻煩又不可靠，故喜馬拉雅山的運輸支柱（用牦牛的西藏除外），是尼泊爾人或多提亞爾搬運工的脊背。這些頑強的小個子男子，能在極為崎嶇的地帶搬運重達六十磅的行李，我見過他們在堅硬的雪地上赤足行走數小時而毫無怨言。 要將喜馬拉雅山訴諸于筆墨根本不可能，可謂百聞不如一見。無論你是遠觀這些龐然大物，那時它們看著像夏日的云朵；還是處于山腳下，在澗水劈開的幽谷中前行，驀然山回路轉，你會驚嘆地注視著那些閃閃發光的萬仞冰壁——不管你怎樣觀看，它都是不可思議、無法形容的。 此乃喜馬拉雅山的浪漫之處，但喜馬拉雅山之旅并非全程都那么刺激想象力，介于崇山與平原之間的中間地帶有很多的峽谷，那里只有炎熱、沉悶與單調。從代赫里到烏塔卡西的小徑則介于這兩個極端之間，只有當山谷的拐彎處展現新景色，或者路線靠近巴吉拉蒂河的咆哮河水時，路途才變得趣味盎然。 關于巴巴在烏塔卡西當地聯系求道者和高級靈魂的記述，以及他的行程日志，讀者可參閱匯總。除了在喜馬拉雅山的這項工作，可以看到他還做了大量的其他工作，而前往烏塔卡西的徒步跋涉只是一場大范圍旅行的一部分，其范圍之廣幾乎遠至東巴基斯坦（譯注：今孟加拉國）的邊境。 最后，讀者可以看到，匯總一開始記述了在孟買的更多聯系。對許多人來說很明顯，巴巴的聯系，在某些時候表現為“區域集中”階段。我用這個令人生畏的詞匯，無非是指：在某些時候，巴巴會一遍又一遍前往某個城市或地區，聯系那里的瑪司特和高級靈魂；往往反復聯系同一批對象。這種集中性，于1943和1944年在克什米爾，以及1945年在海得拉巴，都很明顯；還有自1947年秋以來，我們發現巴巴將注意力集中于兩個新的中心，即孟買和古吉拉特。很難說清，這些區域集中的階段，是為了方便起見，還是像許多人的感覺，它們有著遠更深刻的意義，因為巴巴對這項奇特工作的意義一概緘默不言。我的感覺是，他的工作要么過于個人化，故其性質和意義跟我們毫不相干，要么它的細節太過錯綜復雜、晦澀難解，即使予以詳細解釋，我們也不可能領會。因此，既然我們看不到面紗背后的東西，就必須滿足于對面紗本身的描述——僅僅記錄行程和聯系——所以我們接下來將進行匯總。 **聯系匯總** **1948****年****3****月****15****日至****5****月****14****日** **=特別有趣 *=有趣 **日期：1948年3月15日** 記載：美赫巴巴在孟買聯系一些新瑪司特： 哈吉?奴爾?艾哈邁德巴巴，是一名帕坦老人。多年前，他當過校長，會給學生講授古蘭經和夏里亞特。然而，似乎有一天他變得陶醉于神愛，因為他離開了學校，開始裸身到處流浪。那時候他在孟買一個叫庫爾拉的郊區，在那一帶居住了近12年。如今他住在孟買本迪集市的消防站附近，一個修表匠哈吉?伽富爾的家。1933年，哈吉?伽富爾帶奴爾?艾哈邁德一起赴麥加朝圣；之后，二人名字都被冠以“哈吉”尊稱。哈吉?奴爾?艾哈邁德巴巴是一名好瑪司特。他現在處于撒里克式狀態，受到孟買的帕坦同胞的高度尊敬。 有一名挺好的瑪司特（名字未記錄），坐在本迪集市消防站的臺階上。這是巴巴第二次聯系他。 夏?薩赫伯最初來自（德干）海得拉巴，但據說過去40年一直在孟買。他是高個子，身穿黑色長卡夫尼，顯得更高。他在孟買到處流浪，雖然不是著名的靈性人物，實際是一名高級行者＊。 有一個衣衫襤褸、蓬頭亂發的中年瑪司特，在本迪集市的加油站附近。他酷愛嚼煙，衣衫被唾液浸染成深棕色。他的目光卻明亮清澈，仿佛心靈被內在喜樂點亮。他是中級瑪司特。 度尼瓦拉巴巴是一名好瑪司特，會撿垃圾，用來焚燒。然后坐在火前，烤火暖手。除了腰布，一絲不掛。（dhuni表示圣火。） [＊注：對高級行者的定義，參閱《行道者》第一章。] **日期：1948年3月17日** 記載：巴巴仍在孟買，繼續聯系： 艾哈邁德?瑪斯坦，腹部圍著一只麻袋，他所選擇的“家”，說明瑪司特不僅毫不在乎居住何處，而且往往喜歡讓自己住在令人作嘔的環境中（參閱《行道者》第一章），因為艾哈邁德?瑪斯坦住在公共小便池附近。他是一名好瑪司特。 賽義德?奴爾?阿里夏是一名老人，中級瑪司特，手指戴滿戒指。他喃喃自語，四處流浪，其持續的念叨，偶爾被大聲驚呼所打斷。 **日期：1948年3月18日** 記載：巴巴仍在孟買，繼續聯系： 奴魯丁?瑪司特巴巴，是一名好瑪司特，污穢不堪，四處流浪，隨處睡覺。 **日期：1948年3月19日** 記載：這是巴巴在孟買的最后一日聯系。 阿里?侯賽因是一名中級瑪司特。關于他，只知道：他在一個地方坐了很多年。 伊斯邁爾?巴巴?瑪斯坦，看似55歲左右，就像阿里?侯賽因，他也長年累月坐在一個地方。 安拉?迪亞巴巴是一名中級瑪司特，僅有的衣物就是一小塊麻布。他到處溜達，無緣無故地罵人，有時隨處停止溜達，蹲一會兒，再繼續行走。 在孟買完成這些聯系后，巴巴返回阿美納伽。 **日期：1948年3月25日** 記載：當天巴巴離開阿美納伽，前往孟買。古斯塔吉、拜度、卡卡、埃瑞奇和查干隨行。當晚一行人離開孟買，前往卡特尼、安努布爾和安比加普爾（中部省邦）。本次旅行的目的是訪問一名親密弟子，其在安比加普爾擔任重要的行政職務。未對高級靈魂進行聯系，故此次訪問安比加普爾的細節與本冊子主題無關。這里只需說，巴巴受到熱忱衷心的接待。之后巴巴從安比加普爾出發，往南越過森林覆蓋的群山，來到賴格爾，再乘火車赴加爾各答。 **日期：1948年3月30日** 記載：＊ 當天巴巴抵達加爾各答。這是巴巴對印度東門戶的這座大城市的第四次重要訪問。第一次重要訪問在1940年6月，當時聯系了偉大的賈拉里型瑪司特卡瑞姆巴巴；第二次在1943年，災難性饑荒正盛之際；第三次在1945年。巴巴在其他時間也去過加爾各答，此處的重要一詞，是指他對高級靈魂、饑民或窮人的工作。 本次訪問自有其趣味，因為巴巴在加爾各答做的第一件事，就是乘火車去東巴基斯坦的首都達卡。然而列車一到拉納加特，即進入東巴基斯坦之前的邊境車站，巴巴就命令隨行者下車，然后他們乘下班列車返回加爾各答，當晚7點半到達。批評者會反駁說：“為何無緣無故地改變主意，這是無限能力和無限知識的征象嗎？”當然，這樣的問題無法明確回答。一個人只能說他確信，這種計劃的突然改變肯定有意義，這些時候巴巴在制定他自己的復雜計劃，而隨行者必定被蒙著眼在其中扮演他們的角色。 故在批評者看來，這次旅行可能像一場徒勞無果的惡作劇；但對那些了解巴巴的人來說，他計劃的變通性富含意義。支持這種意義的是一種根深蒂固的直覺；一種發自內心的確信，推翻了批判性智力的抗議。 **日期：1948年3月31日** 記載：巴巴仍在加爾各答，開始聯系高級靈魂。 馬斯坦?夏是一名皮膚黝黑的瑪司特，除腰布外一絲不掛。他在中央大街的綜合醫院附近閑逛，并自言自語。之前巴巴曾聯系過這名瑪司特，（很可能）是《行道者》附錄中提及的阿里?夏?馬斯坦，那里對他沒有描述。馬斯坦?夏是一名好瑪司特。 拉姆達斯?巴巴是一名七旬老人，中級瑪司特。 夏姆謝爾?達塔是另一名七旬老者，也是中級瑪司特。 蘇非先生，1945年10月首次聯系過（見《行道者》附錄）。他是很好的瑪司特，住在帕克馬戲城附近屠夫巷的一間小室里。 拉希姆?夏是一名來自卡提阿瓦的老人，中級瑪司特，不是特別有趣。 **日期：1948年4月1日** 記載：繼續在加爾各答聯系： 凌晨4點，首先聯系的是一名中級瑪司特，名字未記錄，坐在一家蘇打水廠外面。 阿卜度雷赫曼巴巴是一名中級瑪司特，養著貓和狗。 ＊＊ 夏?杰罕是一名很好的第五層面瑪司特。他坐在一個昏暗骯臟的房間里，屋里塞滿了發霉的書和成堆的垃圾。他用一扇屏風封住門，又沒有窗戶，因此光線很差。夏?杰罕本人如房間一樣臟，衣衫襤褸，令人作嘔。傳說他曾坐在納庫丹伽大橋附近的一棵枯樹下，有一天這棵枯樹竟復活了。還據說，警察在一次驅趕乞丐的過程中，曾拘留了夏?杰罕，但有些民眾尊敬這名偉大的瑪司特，不懈地請愿，警方被迫在幾小時內就釋放了他。夏?杰罕現住在這間昏暗的小室，是作為一個屠戶的客人，該屠戶尊敬他。 哈吉?薩赫伯?特爾瓦拉，1945年10月首次聯系過，在《行道者》附錄中記錄為特利瓦拉?瑪司特。4月1日再次聯系他，他是一名很好的瑪司特；本次訪問加爾各答聯系過的最好瑪司特之一。他坐在納庫丹伽大橋附近，人如其名，喜愛油（tel），一邊喝，一邊把油涂在全身和衣服上，因此臟得難以置信。 ＊ 當天晚上，巴巴和男子們乘杜恩特快列車，離開加爾各答前往哈德瓦。旅途中，發生一起“間接”聯系，值得記述。從加爾各答到哈德瓦的鐵路途經貝拿勒斯，在貝拿勒斯車站，巴巴指出一個身穿赭衣的可敬老者，他身邊有三四個同樣衣著的年輕人。老者和同伴進入隔壁車廂，巴巴指出：該老者是“很好的靈魂”。他隨后派埃瑞奇去隔壁車廂，向老者打聽烏塔卡西的圣人和瑜伽士。埃瑞奇奉命前往，驚訝地得知老者正是來自烏塔卡西，現在要返回故鄉。老者告訴埃瑞奇，他叫德烏吉瑞。隨行者是他弟子，尊稱他德烏吉瑞?馬哈拉吉，表明他們對他的尊敬。 后文將會看到，巴巴在逗留烏塔卡西的最后一天，聯系了德烏吉瑞?馬哈拉吉。老者在阿約提亞下車，應一些當地信徒的邀請，在那里待幾天。因此返回烏塔卡西被耽擱，在巴巴啟程返回代赫里的前一天，老者才回到他的總部。 **日期：1948年4月3日** 記載：當天巴巴來到哈德瓦，神圣恒河岸邊的朝圣者之城。這是巴巴一行前往烏塔卡西前的最后一個重要城市。故查干和卡卡遵令為登山之旅購買供給品，同時巴巴、拜度和埃瑞奇則出發搜尋瑪司特。 ＊ 在主河壇，他們發現一個叫哈奴曼巴巴的中年瑪司特。他嘴巴奇特，上下顎各有三排（原文如此）松動骯臟的牙齒；不過是個好瑪司特，喜歡遞錢給小孩子，但無人知曉他的錢從何而來，因為他從不乞討。因此，當拜度試圖給哈奴曼巴巴一安那時，瑪司特拒絕接受，反而給拜度一安那。 聯系過哈奴曼巴巴后，還聯系了一名求道者＊。 ＊＊ 巴巴和兩名弟子穿行在城中的街巷河壇時，他們看到一個衣衫襤褸的老人坐在街邊的木平臺上。巴巴示意弟子們去接近老人，表示應該向他打聽哈德瓦的瑪司特和高級靈魂。簡短交流一番后，巴巴一行繼續前行，可不久看到老人跟著他們走街串巷。既然他緊追不舍，巴巴命埃瑞奇去問他，為何尾隨他們。老人回答說，他在尋找一位古魯，并引述卡比爾的話：沒有古魯的幫助，不可能證悟真理。他接著說，他已經老了，恐怕未證悟就會死去。最后他對巴巴直言說：“我覺得您指導我最合適。”巴巴回復，叫他要越來越愛神，愛得像一條離開大海的魚，其唯一渴望就是回歸大海。 不過，這并非最后的會面。過一兩小時，巴巴聯系過上文所述瑪司特后，穿過街道返回時，他突然提起那個老人，稱贊起他的愛神程度。談論幾分鐘后，看見老人出現在街對面，遂招呼他過來。巴巴下令買三個橘子，他要把這些橘子給老人，祝福他。老人一看要從巴巴手里接受帕薩德，就先洗了手腳，才來到他選的古魯跟前。巴巴囑咐他，要懷著不斷增強的愛，在內里尋找神，還說如果他這樣做，會很快見神。也許應該說明一下，即巴巴的名字從未泄露，故老人顯然沒有外部手段知道巴巴是誰。 [＊注：對求道者的定義，參閱《行道者》第一章。] **日期：1948年4月4日** 記載：當天早上，巴巴和男子們離開哈德瓦，乘巴士前往瑞希克什。一到那里，就雇了九名尼泊爾苦力，把行李運往烏塔卡西。安排停當后，巴巴到布拉姆埃舍，聯系了塔坡萬?斯瓦米。塔坡萬?斯瓦米在瑞希克什山谷一帶廣受尊敬。 **日期：1948年4月5日** 記載：巴巴和男子們乘巴士前往代赫里-格爾瓦。路途要攀越兩個山隘，景色雖壯觀，但對普通旅行者來說，路況太惡劣，不禁會懷疑自己能否走到代赫里，故近乎索然無味。九名苦力也啟程去代赫里，但他們徒步，經由數個山隘走捷徑，故一天就能從瑞希克什走到代赫里。當晚巴巴一行抵達代赫里-格爾瓦。 **日期：1948年4月6日** 記載：＊ 在本冊子的引言段落，試圖對總體喜馬拉雅山——以及具體這一部分——勾勒出大致輪廓。想象一下，這個代赫里小鎮，隱遁在一片炎熱潮濕的山谷中，渾濁湍急的巴吉拉蒂河，沿著該鎮的中心轟鳴流過，因70或80英里外高山上融化的雪水而高漲。你可在想象中看到，上方的山坡被梯田切割得像巨人的臺階，僅被不規則的小塊樹林、深洼的溪谷或者裸露的陡峭巖石所打斷。當你讀到地名、各地之間的里程等單調細節時，請不要忘記：腳下的滾燙石子，或者那種口干咽燥，連水壺里的溫水都難以緩解。更不要忘記，疲憊的你每走一步，腳趾的水泡都會刺痛，無情的驕陽炙烤著你的后背。總之，要記住：從代赫里到烏塔卡西的旅程，長度雖然只有40英里，卻相當炎熱、艱苦且陡峭。 因此，巴巴和男子們知道前方的征程極為勞累，4月6日在代赫里休息，以便為未來的幾天養精蓄銳。不過，當天在代赫里本地，巴巴聯系了兩名瑪司特： 瑪司特?艾哈邁德?蘇非?薩赫伯，是一名很好的瑪司特，有時撒里克式，有時瑪居卜式，以賣肥皂謀生。他在代赫里深受尊敬。 瑪司特?瑜伽士，住在代赫里的幾間騾廄里，毫不在意身體需要。 **日期：1948年4月7日** 記載：當天早晨5點半，巴巴，他的五名男子，九名苦力，開始徒步旅行，前往烏塔卡西。下午抵達12英里外的夏蘇森林客棧。 **日期：1948年4月8日** 記載：早晨5點離開夏蘇，前往14英里外的達拉紹。在達拉紹，大家入住卡利-卡姆布利瓦拉客棧。 **日期：1948年4月9日** 記載：離開達拉紹，前往16英里外的烏塔卡西——旅行終點。最后這天，景色迷人，路上有很多農民，帶著山羊、綿羊、奶牛、狗及帳篷，搬到高地牧場度夏。但道路艱辛，傍晚抵達烏塔卡西時，巴巴和隨行者的腳都磨出水泡，很疼。 在烏塔卡西，他們入住博拉旅社，著名慈善家博拉捐建的大型客棧。 **日期：1948年4月10日** 記載：巴巴開始在烏塔卡西聯系： 法哈瑞巴巴，只吃花、果和根莖，除了腰布，赤身裸體。他過去住根戈德里，現在住烏塔卡西的馬尼-卡尼堪-伽特。他是一名初級行者。 迪伽姆巴?阿瓦度特是一名薩度。 南伽巴巴，也叫羅摩南德吉，全身赤裸，沉默多年。他住在烏塔卡西3英里外的拉克希伊希瓦，每天來烏塔卡西一次取食物。 上述三人被請到博拉旅社，由巴巴聯系。 甘伽南德?馬哈拉吉，是個老人，坐在瓦賈利的凱拉希埃舍的一間小暗室內，閱讀一些東西。本地人高度尊敬他，巴巴非常喜歡他，聯系他兩次。他是一名高級行者。 拉姆吉?馬哈拉吉在薩特貝拉埃舍，是求道者。 柴坦吉瑞?馬哈拉吉是個老人，求道者。 尼帕利?斯瓦米?馬哈拉吉，是一名老薩度，也是求道者。 比爾吉瑞?馬哈拉吉，是一名老薩度，住在德烏吉瑞?馬哈拉吉的寄宿處。他是求道者。 布拉瑪南德吉?馬哈拉吉，給兒童做靈性培訓。還監管薩度用房的建設和維護；他是理智型、真誠的求道者。 ＊＊尼古南德吉?布拉瑪查瑞，是孟加拉人，很好的瑪司特。年近80歲，形容枯槁，精力充沛，衣服很臟。他住在烏塔卡西一座杜爾迦神廟的小室里。巴巴去聯系他時已近黃昏，尼古南德吉領著巴巴，進入廟里他的小房間。瑪司特隨后劃了根火柴，在火光中端詳巴巴的臉龐，他凝視著巴巴的容顏，滿臉喜悅。巴巴非常滿意對這名好瑪司特的聯系。 魯德拉吉瑞?圣雄（納伽?潘蒂），是一名老人，求道者，在韋希瓦納施廟。 錫布普里吉?納伽?潘蒂，也在韋希瓦納施廟里聯系。他也是求道者。 丹迪?斯瓦米，也在這座廟里，那里的第三名求道者。 馬內夏南德吉?斯瓦米是烏塔卡西的瑪罕特，官方靈性領袖。 曼伽吉瑞?馬哈拉吉，據說有104歲，駝背得厲害，身體又瘦，蹲坐時，腦袋近乎碰到腳。他住在克達爾-伽特上的一間昏暗小室。他是初級行者＊。 潘迪拉姆?馬哈拉吉是一名薩度。 迪亞尼?馬哈拉吉也是一名薩度。 契塔姆巴拉南德吉，是一名求道者，在烏塔卡西附近的科特希瓦。 甘伽普里吉是一名薩度，求道者，在凱拉希埃舍。 [＊注：對初級行者的定義，參閱《行道者》第一章。] **日期：1948年4月11日** 記載：巴巴在烏塔卡西繼續聯系： 馬哈拉吉?朱格南德吉是一名優陀西派的求道者。 這些都是求道者：尼古納南德吉、尼希查達斯吉、阿瓦度特?納伽?潘蒂、普拉吉納施吉、拉姆達斯吉?馬哈拉吉。 羅摩克里希那圖書館里的三名薩度：阿特瑪南德吉、戈溫達南德吉、納施吉。 斯瓦米?桑塔南德吉，住在河另一邊的焦希馬特（Joshimath）。他是求道者。 ＊ 韋希奴?達特?迪伽姆巴，大約80歲，不過容顏年輕得多。他很高級，巴巴說他集三者于一身——瑪司特、圣人和兒童；在烏塔卡西聯系的最佳者之一。他赤身裸體，沉默多年，只到五戶家庭乞討食物，僅接受他需要的東西。他很高興聯系上巴巴，并向巴巴做“飛吻”手勢。他住在提洛特村。 斯瓦瑞夏南德吉醫生，是一名年邁老人，孟加拉醫生，住在德烏吉瑞?馬哈拉吉的埃舍。他是求道者。 **日期：1948年4月12日** 記載：這是巴巴最后一天在烏塔卡西聯系。 南伽?巴巴?羅摩南德吉一直沉默多年，赤身裸體。頭發因常年抹灰而呈金色。他被召到博拉旅社，由巴巴聯系。他是求道者。 師利?賢卡?阿希拉姆吉是一名薩度。 ＊ 德烏吉瑞?馬哈拉吉是一位心界行者＊。這是跟巴巴乘同一班列車旅行，從貝拿勒斯到阿約提亞下車的那名老者（見4月1日記錄）。他4月12日回到烏塔卡西，巴巴在韋希瓦納施神廟聯系了他。后來聽說，德烏吉瑞?馬哈拉吉赴貝拿勒斯的這趟旅行，是他很多年來第一次從烏塔卡西出行。此次與德烏吉瑞的聯系，是巴巴在烏塔卡西進行的最后一場聯系，次日早晨巴巴一行便啟程返回代赫里。這三天逗留烏塔卡西期間，還聯系了大約25名薩度，但這里未詳細列出；他們僅是薩度而已，靈性上不是特別有趣。 巴巴在烏塔卡西買了一只黑褐色的蓬毛小山犬，并給它取名“鍋鍋”，大致可譯為“胖墩”。回阿美納伽的整個旅程中，巴巴都親自照料并喂幼犬。 [＊注：對心界行者的定義，參閱《行道者》第一章。] **日期：1948年4月13日** 記載：巴巴和男子們從烏塔卡西啟程，返回代赫里。當晚在6英里外的納考里歇息。 **日期：1948年4月14日** 記載：離開納考里，前往達拉紹；在達拉紹宿夜。 **日期：1948年4月15日** 記載：離開達拉紹，前往夏蘇；在夏蘇宿夜。 **日期：1948年4月16日** 記載：離開夏蘇，前往代赫里。凌晨4點一行人在黑暗中出發，提著煤油燈照路。看似此地山谷正在修路，以便機動車最終可以上山，通到烏塔卡西。修路工人四處傾倒成噸的土石，導致原路（它從初具雛形的新路下面經過）多處被堵塞。一行人不得不攀越途中的兩堆陡峭碎石——黑暗中的棘手艱險障礙。來烏塔卡西途中，沒有這些碎石堆。 抵達代赫里后，九名苦力領薪后被遣離。 **日期：1948年4月17日** 記載：當天早晨，巴巴和男子乘巴士前往瑞希克什，從那里再赴哈德瓦。當晚抵達哈德瓦，乘首班火車赴德里。 **日期：1948年4月18日** 記載：離開德里前往阿格拉，當晚抵達。 接下來三天，巴巴聯系了阿格拉的瑪司特及其他行者： 加里布?納施是一名初級行者。 法塔赫?穆罕默德，按記載被聯系過，但沒有記錄他的特征。 布拉?夏是一名好瑪司特。 穆罕默德?侯賽因是一名蘇非徒。 希朗巴巴，1944年首次聯系過，在《行道者》附錄中有記載。他在一條巷子邊坐了很多年。 ＊＊ 瑪居卜巴巴是一名很好的瑪司特，坐在精神病院對面。他穿著很臟的卡夫尼，不斷地自言自語。通常問他什么，他會重復問題，會自稱是阿格拉的皇帝。也許這表明，他應該住進所坐之處對面的醫院，但巴巴告訴我們：瑪居卜巴巴是一名很高級的瑪司特。 ＊ 哈吉巴巴，幾年前去過麥加；故被尊稱哈吉。他是一名好瑪司特，住在清真寺的一個房間里，不斷地給人錢。巴巴和弟子跟他在一起時，哈吉巴巴給一名女孩5盧比，叫她還1派士給他。還給一名老嫗1盧比，后者向他要些火柴；哈吉巴巴從房間的貨架上，取了一盒火柴給她。哈吉巴巴把自己房間稱作酒館，跟人們說他在那里飲酒；但他只飲神愛之酒。聯系阿格拉的這些瑪司特之后，巴巴一行于4月21日中午前往阿美納伽，22日下午抵達。 除了本匯總列出的這些人，在到訪的各個地方還聯系了很多薩度和瑪司特，但那些人沒什么特色，不是特別有趣，故未留存相關記錄。本次旅行結束時，巴巴解釋說，他原計劃聯系56名高級靈魂，這已完成，故對旅行成功結束感到滿意。 **日期：1948年5月9日** 記載：＊＊ 馬哈拉吉，一名那格浦爾的瑪司特，由巴巴達斯帶到阿美納伽的巴巴住所。 自1939年初以來，美赫巴巴明顯地從事對神醉靈魂的工作，故大多數伴隨他生活和工作的人都有機會觀察到，這些古怪行道者的至少某些特征。不過，如果你問一名巴巴弟子，為何某某人是瑪司特而不是瘋子，他很可能會簡單地答道：“因為巴巴這么說。”換言之，普通人或普通弟子并沒有資格判斷這些人，因為他的唯一衡量標準是通過這些人的外部行為來評估他們。但瑪司特身上有一種品質——至少那些跟巴巴有大量聯系的瑪司特——即不管他們的行為舉止多么奇怪，卻會讓一個陪伴他們身邊的人感到明確無誤的快樂。他們一點都不會發出，精神病人所散發的那種微妙憎惡感，實際上反而會激發一個人自己內里的和諧感，那種和諧感你也許不會馬上意識到，但最終會變得真實而明顯。因此，如果你問起美拉巴德的男子們，他們喜不喜歡穆罕默德和阿里?夏，兩位和滿德里在那里共同生活的瑪司特，我相信你會發現，人人都自發地感到被他們吸引。 因此，如果我們接受這點，即一名真正的瑪司特會以令人愉悅的方式觸及一個人的生命根基，那么我們會推測：動物們，對孰敵孰友擁有明確的本能，會不會也受到他們的吸引？答案是，許多情況下，動物們確實會和瑪司特一起親近地生活，對《行道者》附錄作一番研究將揭示這點。馬哈拉吉，這名那格浦爾瑪司特的現有例子，也生動地說明瑪司特與各種類型動物的相互吸引，故值得詳細記述。 據說馬哈拉吉大約80歲，但他看起來可能要年輕10歲。他除腰布外全身赤裸，一頭蓬亂黑發，白胡須。你對他說話，他會看著你，慈祥地笑一笑，之后繼續陷入遐想，或者將注意力轉回到他的動物身上。據說在那格浦爾，他身邊總圍著近25只狗。一被帶到阿美納伽，他就開始收養各種動物——他會去散步，這些動物會跟著他回家——第一天結束，就有8或10頭奶牛，5或6只狗，來到住處花園里。 馬哈拉吉的不倦消遣，就是給這些動物朋友喂食，為了飼料隨時可取，住所突然面目一新，變成了倉庫。當時供牲畜的飼料和牛奶的預算是，一天大概14盧比。 馬哈拉吉為了親近他的牲畜，一天大部分時間都在戶外樹下度過。他的四周亂糟糟地擺著盤、桶和陶盆，每天多次往里面放飼料或牛奶，就近的樹枝上吊著許多茶托，鳥兒可以從茶托上啄食。狗和奶牛不進食時，會躺在馬哈拉吉的身邊，不規則地圍成一圈。有一頭褐白相間的公牛熱情洋溢，會用舌頭舔遍他的全身。臉被舔時，瑪司特會緊閉眼睛，或者仰躺在牛的前腿之間，任牛從頭到腳舔遍他的前身。他似乎確實很享受這些粗魯而親昵的“沐浴”，因為整個過程中，他會閉眼躺著，雙手枕在腦后。 巴巴說，馬哈拉吉是一名“反常的瑪司特”，不符合《行道者》第一章描述的八個類型中的任何一類，不過他也是一名高級瑪司特，十分配合巴巴對他做的工作。他從不洗澡，從不自己吃飯，所以每一口飯都是巴巴喂他的。馬哈拉吉的心情似乎完全依賴于他的動物朋友在場，因為當他處于它們中間并照顧它們的需要時，他就活躍快樂，而當他被帶進屋，離開它們后，就變得無聊又孤僻。他在阿美納伽住到5月14日，由巴巴達斯把他送回那格浦爾。 美拉巴德，1948年 威廉?鄧肯  馬哈拉吉準備喂奶牛  地圖上，有本冊子提及的地名 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰