~~~ ** **XII**** ~~~ 有位梵學家來尋求巴巴的達善。他向巴巴頂禮，并在巴巴椅子旁邊坐下。 此前的一天這位梵學家也曾來達善，當時巴巴和漢默坡的親愛者在一起。其中有個愛者在娛樂巴巴，背誦《茶經》（Cha-Puran），一種游戲詩文。梵學家沒聽完整個《茶經》就走了。 現在巴巴問梵學家為何昨天突然離開。梵學家回答說他有些事情需要處理。 巴巴：你是不是聽見《茶經》感到不安？無論受到什么打擾，你必須努力保持平靜。 梵學家：沒有。不是那樣。昨天我提前走是因為我必須跟幾位客人道別。 巴巴：你聽是用梵語詩體創作的《茶經》感到傷心嗎？你認為那是對梵語的侮辱嗎？ 梵學家：也許吧。但那不是我提早離開的原因。 巴巴：你即便被侮辱時也不應受影響。我是帕若瑪特瑪。我每一刻都在被侮辱，但我用愛回應。假若你堅持聽到最后，你的感覺會不一樣的，你會感到參與了一次愛的盛宴。朗誦也是消磨時光的好方式，因為給漢默坡愛者的禮物包（帕薩德）還沒準備好。 梵學家：我盡量容忍不合自己口味的事物和環境。至于吟茶的詩文，我看過《茶歌》（Cha-Gita）它模仿《博伽梵歌》，也有18個篇章，論茶及其好處。 這引出下面有關自我及其狡猾性質的開示： 巴巴：我們的自我讓我們遠離真我。自我極其強大，它使我們欺騙自己的大我。它從最初始便附著于大我。它似乎很自然地是我的一部分，以至于以認識為借口，這個自我立刻被愉悅，又在下一刻感到抑郁。如果我說“你是個了不起的人 ” ，你馬上感到高興，但你會說：“巴巴，我只是您的奴隸。 ” 這種貌似謙卑的聲明絕對不是謙卑。下一刻如果我指出你的弱點，你會立刻感到憂郁，但你不會表現出來。你會說：“巴巴，我畢竟是人啊。 ” 你試圖以此隱瞞內心的感受，因為自我會采用虛假的外表。要做到自然并表達你內心的感受是很難的——“假我 ” 乃是絆腳石。消除自我是什么意思？它意味著在酣眠中完全有意識——在完全無意識的狀態完全有意識！在賽古魯賜予其恩典之前，這是不可能的。 梵學家：成道者沒有自我嗎？ 巴巴：有。但成道者的自我是全然不同的。當你說“我是某某 ” 時，那是假自我在堅持假個我。當你“融入神 ” （成為完美的瑪居卜或布拉彌卜特）時，你沒有了心，你僅僅意識到自己是神。這就是超意識狀態。而當你保留著該狀態，并且下來降入正常意識時，你有“自我 ” ，它乃是真我。讀了《神曰》你就會詳細了解不同階段和意識狀態。另外，你必須要記住，純粹的智力理解本身沒什么價值。一個人理不理解道路的細節都一樣。唯有愛重要。 了解神即解除你自己。遇到一位賽古魯，乃是一種罕見的榮幸；而把他當作人身上帝去愛，則更為罕見。有句話說得好：“知神者不被人所知。 ” 唯有神存在。 梵學家：既然是這樣，那么無知是從哪里溜進來的？ 巴巴：神是唯一不可分的。你所看見的眾多分別僅僅是表面的。它們乃是無知的結果。這個怎么可以解釋呢？無知怎么能知道自己是無知呢？你經歷的夢狀態將在這方面給你一些概念。 假設你在睡覺，我出現在你夢里說：“梵學家，這只是個夢。 ” 你會答，‘這怎么可能呢？我看見太陽，天空——我看見您慈愛地對我說話。這么真實的東西不會是夢。’但是你醒來時，會對自己說：“在夢里巴巴說的話是真的。 ” 目前你看見我和你坐在一起。現在我說，你在這個“醒 ” 狀態所見聞所感受的一切也是一個夢。整個宇宙只不過是一場夢。可把它稱作“醒夢 ” 。當你憑借我的恩典而證悟神時，你將知道我此時所說的是真理。